Psychosearch

Научное объяснение феномена гипноожога факты и история


Наверное, очень многие, кто интересовался гипнозом, слышали такую историю. Гипнотизер показывает испытуемому раскаленную на плите монетку. А затем прикладывает к шее картонный кружок. Остается настоящий ожог, как от раскаленного металла.

«Мозг может сжечь тело!» – таким жутковатым лозунгом сопровождается описание этого опыта. Как же на самом деле обстоят дела? Можно ли правда оставить ожог человеку лишь одним внушением? Попробуем разобраться.

Теоретические основы гипноза и его возможности

В объяснении феномена гипноза важную роль играет нейродинамическая теория, которую сформулировал еще И. П. Павлов. Суть ее в том, что гипнотическое состояние рассматривается как неполный или частичный сон – переходное состояние, уже не бодрствование, но еще и не сон. При этом торможение охватывает постепенно всю кору больших полушарий, но не так, как во время сна, а с сохранением раппорта — своеобразной связи с реальным миром через гипнотизера. Оно разделяется в своем течении на 3 последовательных фазы:

Уравнительная — все внешние раздражители вызывают одинаковую реакцию.
Парадоксальная — названа так из-за странного несоответствия силы раздражителя и ответа мозга на него: сильный на слабый, и наоборот. Это означает, что человек в достаточно глубоком гипнозе может не среагировать на сильный посторонний шум, но отчетливо услышать тихий шепот гипнотизера. Павлов считал, что внушение имеет огромную силу в этом состоянии сознания.
Ультрапарадоксальная — отличается реакциями организма, которые невозможны в обычном, бодрствующем состоянии сознания. Благодаря им и становится возможен гипноожог: приложенная холодная монета с внушением, будто она горячая, вызовет реальные изменения в кожных тканях [1].

Психофизиологические механизмы сна и гипноза

Павлов разделял физиологический сон на активный и пассивный виды. Он считал, что процесс торможения является активным, постепенно охватывая все большие участки коры головного мозга (по другой версии, это постепенное затухание электрической активности нейронных связей). Догадка Павлова подтвердилась в середине XX века, когда была сделана первая электроэнцефалограмма (ЭЭГ) головного мозга во время сна. Тогда были открыты стадии сна – «быстрая» и «медленная». Тогда же было установлено, что гипноз не является ни сном, ни бодрствованием, а переходным состоянием между ними. По современным представлением, это защитная реакция человека на стресс, возникающая с целью сохранения ресурсов его нервной системы.

Интересная теория была выдвинута ученым Р. Д. Тукаевым, доктором медицинских наук: о преобладании в гипнотическом сне активности правого полушария. Ее подтверждают и современные исследования швейцарских коллег, по результатам МРТ добровольцев, введенных в гипнотический транс. Исследования показали, что под гипнозом наибольшее влияние имеют яркие, живые образы, через них опосредованно происходит влияние на двигательные центры и другие структуры нервной системы, связанные, в том числе, с чувствительностью кожи. Доказано влияние гипноза и на другие, слабо контролируемые процессы организма, такие как температура тела, перистальтика ЖКТ, состав крови, ее свертываемость, углеводный и белковый обмен. Именно эти процессы и делают возможным появление ожога в гипнозе.

История исследования гипноожога

Самый первый опыт был проведен в 1885 году во Франции основателем школы гипноза Нанси Амбруазом Огюстом Льебо, его коллегами Фокашоном и Бернгеймом. Школа гипноза Нанси была знаменитой в свое время, в ней проходили стажировку в том числе и многие русские врачи, что принесли метод гипноза в нашу страну. Правда, менее известной, чем аналогичная школа Шарко в Сальпетриере, где обучался знаменитый российский ученый В. М. Бехтерев. 1880-е годы были расцветом гипноза, что повлиял в дальнейшем на развитие психотерапии во всем мире и в нашей стране в частности [3].

Подобные опыты с влиянием гипнотического внушения на состояние кожных покровов проводились много раз в разных странах (Англии, Швеции, Германии, России, Венгрии), и отношение к ним было неоднозначным. Велись бурные споры между теми, кто видел за применением гипноза в медицине будущее, и теми, кто считал такие исследования шарлатанством, а их результаты — подделкой.

Подозрения вызывали, в основном, следующие факты:

повышенная гипнабельность испытуемых: зачастую это были лица, страдающие истерическими расстройствами и сомнамбулизмом, потерей чувствительности конечностей;
недостаточный контроль за процессом возникновения ожога.

К примеру, один из первых опытов проводился известным мюнхенским невропатологом Шренком-Нотцингом. Гнойная эритрема в результате гипноожога была вызвана у 20-летней девушки. Но когда он решил повторить этот опыт, наложив повязку, - обнаружил, что девушка расчесывала кожу под повязкой иголкой. Опыт повторился с наложением гипса и оказался неудачным. Огорчившись, Шренк-Нотцинг признал недостоверными все результаты более ранних опытов.

Однако в 1907 году все же проводился эксперимент в условиях строгого контроля, когда появление ожогового волдыря произошло через 10 минут спустя после внушения, и все это время пациент ни на секунду не покидал поля зрения экспериментаторов, находясь с ними в одном помещении. Исследование провел врач-дерматолог Крейбих совместно с коллегой Досвальдом представив результаты гистологического исследования ожоговых тканей, которые абсолютно соответствовали состоянию кожи при обычном ожоге. Доклад был представлен на конгрессе дерматологов в Берне и был воспринят с крайним скептицизмом, несмотря на соблюдение всех условий эксперимента. Его результаты были совершенно необъяснимы с точки зрения классической физиологии.

Изучение гипноожога в России

Среди российских ученых первым заинтересовался темой врач-психоневролог Я. В. Рыбалкин, он же и провел самые первые эксперименты по изучению явления. В те годы он читал курс по гипнотерапии студентам Московского университета. Опыт был проведен в 1890 г. Испытуемым был 16-летний парень. Доктор Рыбалкин ввел его в состояние гипнотического транса и сделал внушение, будто тот привалился плечом к раскаленной докрасна плите, в результате чего у него появятся ожоги, боль, покраснение и характерные пузыри в «обожженной» части тела. И действительно, сразу после опыта у парня начали развиваться симптомы обычного ожога 2-й степени. Сразу же проявились краснота кожи, через несколько часов – гнойная эритема, а на следующий день возникли два пузыря, наполненных жидкостью.

Другим известным исследователем гипноожогов в России был Петр Павлович Подъяпольский, врач-дерматолог и доцент Саратовского университета. Он занимался серьезными опытами в этой области, причем с соблюдением строжайшего контроля над экспериментом.

«...Глаголом “можно „жечь“ не только „сердца людей“, и не только иносказательно, но в истинном смысле — словом можно обжечь человека!» [2].

Подьяпольский был замечательным специалистом своего времени по гипнозу: он широко применял метод гипно-анестезии во время Первой Мировой войны, что было очень актуально в условиях постоянного дефицита медикаментов.

Реальность гипноожога и его практическое применение

Выводы современных исследователей гипноза и свидетельства многочисленных опытов подтверждают, что гипноожог реален. И это дает возможности для лечения методом гипнотического внушения различных болезней, не только психосоматического происхождения. Ведь если мозг способен сжечь тело, он способен и к обратному процессу: исцелить шрамы и рубцы, избавить от аномалий кожных покровов, нормализовать работу внутренних органов. Возможно, даже омолодить организм. Это дает человечеству надежду на продление жизни в здоровом теле без каких-либо лекарств, только с помощью психических ресурсов человека!

Возможно ли использование гипноожога не только в благих, но и в дурных целях, к примеру, в качестве наказания или некоего сюрреалистического пси-оружия? Вряд ли, ведь для возникновения его нужны определенные условия: гипнабельность объекта воздействия, добровольное согласие на опыт, спокойная обстановка, установление контакта, где немалую роль играет доверие или авторитет гипнотизера.

Таким образом, гипноожог можно назвать интересным частным случаем воздействия гипноза на физическое тело, и это может стать началом нового, более обширного и глубокого исследования.

Список использованных источников:

1. Кондрашенко В.Т., Донской Д.И., Игумнов С.А. Общая психотерапия: Рук. для врачей. – 4-е изд., перераб. и доп. – Мн.: Выш. школа, 1999. – 524 с.
2. Подьяпольский П. «Волдырь от мнимого ожога, причиненный словесным внушением в состоянии искусственного сна». - Саратов, 1905 г.
3. Федунина. Н. Ю. «Франко-русские контакты в области гипнотизма и внушения в конце XIX – начале XX века». - Методология и история психологии. Том 6. Выпуск 2. - М., 2011 г.
4. Зарецкий А. В. «Гипноз: самоучитель. Управляй собой и окружающими».

Автор: Надежда Козочкина, психолог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна







Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/FFrf7

Скачать с litres: https://clck.ru/AQYtG
Скачать с labirint: https://clck.ru/ARTWm
Psychosearch

Роджер Пенроуз Новый ум короля О компьютерах, мышлении и законах физики


Может ли компьютер заменить человека? Способна ли машина чувствовать, любить, осознавать себя? Насколько реально создать сильный искусственный интеллект? Книга Роджера Пенроуза убедительно доказывает, что ответ на эти вопросы – отрицательный. Выдающийся физик и математик Роджер Пенроуз отправляет нас в путешествие по миру открытий человеческого гения. Автор книги, понятной даже школьнику, показывает нам этапы построения современной картины мира и белые пятна на этой картине. Понимание физических основ феномена сознания, по мнению Р. Пенроуза, поможет восполнить недостающие звенья в общей картине мира.

«Более разумные вычислительные машины могут помочь решить некоторые проблемы современного мира» [1, С. 12].

Для чего написана эта книга

Приглашая нас в путешествие в мир открытий математики и физики, Р. Пенроуз предупреждает: «Но это не просто обзор научных достижений. Я еще и пытаюсь указать на целый ряд принципиальных трудностей, которые стоят перед наукой на ее пути к конечной цели. В частности, я утверждаю, что явление сознания не может быть описано в рамках современной физической теории» [2]. Автор делает акцент на проблеме понимания, которая тесно связана с проблемой описания сознания человека. Приводя в пример теоремы Геделя и Гудстейна, Р. Пенроуз предлагает читателю самому убедиться, что ни понимание, ни сознание невозможно описать известными в математике и физике способами.

Как отличить компьютер от человека

Чтобы ответить на вопрос, мыслит ли машина, Р. Пенроуз становится настоящим философом. Он ставит чисто философские вопросы:

Что означает думать, чувствовать, осознавать?
Что такое разум и зависит ли он от биологических структур человека?
Можно ли разум описать законами физики?
Что есть законы физики?

Ответы на эти вопросы автор предлагает искать в совершенно разных областях научного знания: от математики и квантовой механики до космологии, психологии и физиологии.

Как проверить, может ли машина вести себя подобно человеку? А. Тьюринг предложил специальный тест, в котором участвуют: человек, задающий вопросы, и скрытые от этого человека компьютер и человек, отвечающие на них. Многие исследователи считают, что если спрашивающий не отличит ответы компьютера от ответов человека – значит, компьютер мыслит подобно человеку. Однако при этом непонятно, осознает ли компьютер предлагаемые вопросы или его действия – всего лишь удачная имитация мышления?

Исследования искусственного интеллекта

«Область науки, получившая, может быть, не слишком удачное название «искусственный интеллект», неискушенному читателю обычно представляется сферой исследований, основной целью которых является создание устройств, имитирующих человека во всей полноте его деятельности. На самом деле специалисты, работающие в этой области, преследуют гораздо более скромную цель – выявить принципиальные механизмы, лежащие в основе человеческой деятельности, чтобы применить их при решении конкретных научно-технических задач» [3, С. 5].

Первую остановку путешествия в мир науки Р. Пенроуз делает в области искусственного интеллекта. Здесь мы знакомимся с наиболее яркими достижениями и возможностями их использования:

в робототехнике;
в экспертных системах;
в психологии.

Автор описывает наиболее впечатляющие достижения. Например, черепашка Грэя В. Уолтера, способная самостоятельно подключаться к розетке, когда заканчивался заряд батареи, и затем продолжать передвигаться. Компьютер-психотерапевт, имитирующий беседу с пациентом. Шахматные компьютеры, обыгрывающие гроссмейстеров.

Можно смоделировать на компьютере ситуации получения удовольствия или боли, но эти ситуации не будут равнозначны осознанию человеком этих ощущений. Далеко не все действия человек осознает. На его реакции может влиять множество трудно учитываемых факторов.

В книге описан мысленный эксперимент Серла, с которым связана проблема понимания. Автор показывает, как без знания китайского языка можно по инструкции давать правильные ответы по-китайски. Отсюда следует, что выполнение алгоритма любой сложности само по себе не вызывает понимание в человеческом смысле.

Как работает компьютер

«В сущности, все современные общеупотребительные компьютеры — это универсальные машины Тьюринга» [2].

Чтобы неискушенный читатель понял принципы работы любого компьютера, Р. Пенроуз знакомит нас с понятием алгоритма и историей появления этого понятия. В качестве примера он приводит алгоритм Евклида, который был известен уже в античные времена. На этом примере мы убеждаемся, что алгоритм – это логическая последовательность действий и условий их выполнения.

Раскрывая понятие алгоритма, автор показывает, какие процессы вообще подлежат алгоритмизации. Затем он знакомит нас с концепцией Алана Тьюринга, которая легла в основу изобретения компьютера. Эта концепция получила название «машины Тьюринга».

Машина записывает данные с помощью двоичной системы. При этом каждая запись состоит из чередующихся в определенной последовательности нулей и единиц. Таким образом можно записать любое число и любой текст. В универсальной машине Тьюринга на основе двоичной системы записываются также команды, которые управляют действиями машины.

Путешествие в страну Тор’Блед-Нам

Сказочная страна, в которой мы оказались – множество Мандельброта. В этой стране живут комплексные числа, которые Р. Пенроуз называет одним из чудес математики. Без комплексных чисел немыслима квантовая механика. Чтобы объяснить нам, что собой представляют комплексные числа, автор знакомит нас сначала с системой действительных чисел. Вводит нас в проблему вычислимости и невычислимости в математике. Он показывает, как связаны действительные и мнимые числа и как образуются комплексные числа. Мы убеждаемся в волшебных свойствах комплексных чисел. Теперь мы сможем разобраться, как строится множество Мандельброта.

Р. Пенроуз рассматривает проблему реальности математических объектов. Он приходит к выводу, что в математике происходят открытия, а не изобретения. Множество Мандельброта – яркий пример такого открытия. «Подобно горе Эверест, множество Мандельброта просто-напросто уже существовало «там вовне»!» [2].

Интуиция и истина

«…связанные с понятием алгоритма объекты составляют очень узкую и ограниченную часть математики» [2].

В четвертой главе своей книги Р. Пенроуз показывает красоту и возможности неалгоритмической математики. Он здесь ищет решения философских проблем:

Что такое истина.
Как формируются наши представления о правильности и справедливости.
Мыслим ли мы в соответствии с каким-либо алгоритмом при принятии решений.
Возможно ли угадывать истину на основе интуиции, проницательности.

Для простоты автор рассматривает проблемы математической истины. Он пишет о великих открытиях в этой области, сделанных в ХХ столетии. К таким открытиям относятся парадокс Бертрана Рассела и теорема Геделя. Гедель ввел понятие неразрешимости в математике. Р. Пенроуз подчеркивает, что выводы Геделя «дают нам возможность, воспользовавшись интуицией, выходить за пределы любой рассматриваемой формализованной математической системы» [2].

Автор рассматривает плодотворность принципов рефлексии для выхода за рамки любой формальной системы, которые позволяют «получить новые, основанные на интуитивных догадках, представления, которые ранее казались недостижимыми» [2].

Р. Пенроуз знакомит нас с тремя основными течениями в математике: платонизмом, формализмом и интуиционизмом. Себя он причисляет к платонистам. Автор считает, что «абсолютность математической истины и платонистское существование математических понятий, по существу, тождественны» [2].

Мир классической физики

«…мы еще не знаем физику настолько, чтобы (даже в принципе) иметь возможность адекватно использовать ее язык для описания работы человеческого мозга» [2].

На этой станции в нашем путешествии мы попадаем в мир физических законов. Р. Пенроуз убеждает нас, что нам необходимы эти знания для понимания роли, которую сознание играет в природе, какое место оно должно занимать в общей картине мира.

Автор показывает нам развитие теоретической мысли физиков до появления квантовой механики и роль квантовой механики в прогрессе технологии и понимании процессов мышления. Особое значение для понимания работы мозга имеет электромагнитная теория Д. Максвелла. Эта теория первая обнаружила отклонения от динамики Ньютона.

Мы погружаемся в проблемы вычислимости и невычислимости. Эти проблемы имеют отношение к решению вопросов об алгоритмизации физических процессов.

Р. Пенроуз приводит свою классификацию физических теорий [2]:

ПРЕВОСХОДНАЯ
ПОЛЕЗНАЯ
ПРОБНАЯ

Примером превосходной теории автор считает Евклидову геометрию. Он относит ее, вопреки привычным представлениям, к физике как теории физического пространства и геометрии твердых тел. Превосходными являются обе теории относительности Эйнштейна, квантовая электродинамика. Все эти теории внесли изменения в представления об окружающем нас мире.

Квантовая теория и физический мир

«Не исключено, что наш разум есть не просто элемент в игре так называемых «объектов» классической структуры, а скорее представляет собой качество, сущность которого коренится в необычных и удивительных особенностях физических законов, управляющих нашим миром» [2].

Р. Пенроуз называет квантовую теорию «самой точной и загадочной из физических теорий» [2]. Квантовая теория родилась тогда, когда классическая физика показала свою несостоятельность для объяснения многих явлений, наблюдаемых экспериментаторами.

Автор сравнивает возможности в построении реальной картины мира классической и квантовой теорий. Для понимания реальной картины мира философам нужна квантовая теория. Без квантовой теории невозможно объяснить, как работает наше сознание и мышление. С этим утверждением согласуются исследования Карла Прибрама. Он пришел к выводу, что мозг работает в соответствии с голографическим принципом и создал голографическую модель мозга [4].

Р. Пенроуз задается вопросом: может ли сознание экспериментатора влиять на процесс измерения? Ответ нужно искать в квантовой теории.

Автор показывает нам роль уравнения Шредингера для точного описания квантовых состояний. Мы узнаем об экспериментах, демонстрирующих нелокальность квантовой физики.

Р. Пенроуз делает вывод, что для построения реальной картины мира нужна и классическая физика, и квантовая механика.

Время, сознание и космология

Как мы ощущаем время? Оказывается, время в физической теории совершенно не соответствует нашим ощущениям. В классической физике прошлое и будущее равноправны. Для нас – прошлое определено, а будущее вероятно. Второе начало термодинамики проливает свет на асимметрию времени. Чтобы понять второе начало термодинамики, мы попадаем в сказочный мир, в котором время может течь в прошлое. Там разбитый стакан с водой восстанавливается, наполняется водой и запрыгивает обратно на стол, с которого упал. В нашем мире ничего подобного не происходит. Причина этого – в энтропии (мера неупорядоченности системы). Возрастанием энтропии объясняется асимметрия времени.

Источником низкоэнтропийной энергии, поддерживающей жизнь на Земле, является Солнце. Дальнейший поиск источника низкой энтропии приводит нас к процессам зарождения Вселенной и теории Большого взрыва. Оказывается, никакого взрыва не было. Вселенная образовалась из горячего протошара.

Автор приходит к выводу, что по мере развития квантовой механики должна появиться «квантовая теория самой структуры пространства и времени» [2].

В поисках сознания и моделей мышления

«…сознание, в сущности, есть способность «видеть» непреложную истину; и что оно может представлять собой своеобразный контакт с миром идеальных математических идей Платона» [2].

Как связано строение мозга с нашими мыслями, чувствами? Где находится наше сознание? Р. Пенроуз рассказывает нам, как ученые искали ответы на эти вопросы. Автор объясняет, чем отличается работа нашего мозга от работы вычислительной машины. Он рассматривает различные концепции влияния сознания на работу мозга, как проявляется наше сознание при различных состояниях мозга. Р. Пенроуз приходит к выводу, что наших знаний недостаточно, чтобы адекватно описать мыслительные процессы.

Что такое математическая интуиция? Можно ли работу интуиции представить в виде алгоритмов? Дело в том, что в творческом мышлении участвуют как осознаваемые человеком процессы, так и неосознаваемые [5]. Результат работы неосознаваемых процессов выходит на сознание, когда человек отстраняется от решаемой задачи. Это часто происходит во сне, на прогулке, во время занятий хобби. Р. Пенроуз приводит пример известного математика Анри Пуанкаре, как решение проблемы пришло ему, когда он садился в автобус и о проблеме забыл.

Интеллект непосредственно связан с сознанием. Работу сознания мы не можем представить в виде алгоритмов, поэтому невозможно алгоритмически смоделировать интеллект. Неалгоритмизируемая природа сознания и мышления лишает нас возможности создать искусственный интеллект, обладающий такими же способностями, что и интеллект человека.

«Становление ноосферы в значительной мере будет зависеть от углубления гуманистической составляющей информационного пространства – от того, насколько всё оно пронизано человеколюбием, подлинной любовью к людям» [6].

Книга Р. Пенроуза начинается прологом – фантастической ситуацией запуска сверхмощного компьютера Ультроника в какой-то маленькой стране. Президент этой страны надеется, что всемогущий искусственный разум освободит его от принятия решений по управлению государством. Автор показывает раболепие публики перед новым всезнающим компьютером. Никто не решается задать вопрос уникальному машинному интеллекту, наверняка превосходящему возможности человеческого ума. Лишь мальчик – сын главного технолога проекта – поднимает руку. Только в эпилоге мальчик задает Ультронику «человечный» вопрос: «Себя чувствуешь?». Ультроник терпит поражение перед человеческим разумом: машина не понимает вопроса.

После пролога, в котором показано преклонение людей перед всемогущей техникой, Р. Пенроуз отправляет нас в путешествие по достижениям человеческого гения. Мы наблюдаем этапы развития разных отраслей науки. Но вместе с достижениями развивается и технократическая парадигма, основанная на потребительских стандартах и аморальных науке и технике. В мальчике Адаме можно увидеть прообраз науки будущего, поставившей проблемы Человека, его сознания, чувств, ценностей во главу угла.

Текст обрезан из-за максимального размера символов в посте. Продолжение смотрите на сайте: https://clck.ru/FE49q

Скачать с litres: https://clck.ru/AQYtG
Скачать с labirint: https://clck.ru/ARTWm
Psychosearch

Поведение организмов Б. Ф. Скиннер


Существует ли возможность контролировать поведение окружающих? Можно ли качественно дисциплинировать себя? Ключевой труд Берреса Скиннера«Поведение организмов»позволяет выяснить ответы на эти вопросы. Ниже вы найдете основные принципы, вложенные в работу о поведении, и как они могут использоваться в жизни.

Краткая биография Скиннера

Американский ученый, лидер современного бихевиоризма, БерресФредерикСкиннер (1904–1990) до избрания научной стезипробовал свои силы в писательском деле. Со временемон понимает, что раскрыть свой потенциал и тягу к знаниям он сможет на научном поприще. Оканчивает Гарвардский университет с дипломом психолога. Большое влияние на нового специалиста оказал У. Крозье, ученый-бихевиорист, благодаря которому Скиннер стал приверженцем этого направления.В 1948 году Беррес Фредерик издал роман «Уолден-два», который описывает утопическое общество.

Скиннер работал до конца жизни. Став профессором Гарварда в области психологии, читал лекции в крупнейших университетах США. Отмечен Президентской медалью за науку, Беррес Фредерик Скиннер – признанный лидер необихевиоризма.

Бихевиоризм в «Поведении организмов»

Существующие в середине 20 века теории психоанализа Беррес Скиннер относит к умозаключениям, которые основываются на предположениях. Бихевиоризм допускал влияние внутренних факторов, например, подсознания. Скиннер считал, что изучение поведения человека возможно только с такой позиции, которая допускает формирование личности внешними обстоятельствами:

окружение;
внешняя среда.

Скиннер обозначил свое учение как радикальный бихевиоризм, так как формирующие факторы носят сугубо внешний характер[1].

«Объектом изучения не является нефизический мир сознания или метафизики. Объектом выступает тело человека, которое ведет себя определенным образом вследствие текущего состояния. На тело оказывают влияние внешние факторы, которые находятся вне досягаемости для внутренних механизмов [2]».

Наиболее значимая работа Скиннера– «Поведение организмов» (1938), в которой рассматриваются принципы оперантного поведения. Концепция учения заключается в том, что обучение любому навыку или форме поведения происходит только через поощрение или наказание, которые ассоциируются с этим навыком.

Исходя из того, что психика человека опирается на различные рефлексы, Скиннер подчеркивал отличие своего подхода от опытов Павлова по типу стимулов. Негативное и положительное подкрепление прививают конкретную форму поведения, увеличивая вероятность его повторения. Наказание ослабляет вероятность повторения конкретного поведения.

Скиннер ввел обучение своих сотрудников на машинах, которые оценивают ответы учащихся. С помощью обучающих машин требуемое действие получает положительное подкрепление.

Для демонстрации механизма обусловливания исследователь провел опыт с экспериментальной камерой, изобретенной им самим. Камера получила название ящика Скиннера.

Ящик Скиннера

Согласно концепции оперантного поведения, обусловливание может использоваться для контроля над поведением окружающихи для самоконтроля. Для регулирования личного поведения необходимо положительное подкрепление для действия.

Эксперимент Берреса Скиннера

Голодная крыса помещалась в специальный короб. Нажимая на рычаг, животное получало еду. Со временем подопытная крыса осознала (положительный результат), что нажатие рычага позволяет достать лакомство. Данный навык закрепился.
Крыса снова помещалась в ящик, но нажатие рычага сопровождалось подачей тока. Каждый разряд тока создавал неприятное ощущение в памяти животного (негативное подкрепление). Ток, проводимый через лапки, заставлял выработанную форму поведения сойти на нет – наказание.
Последняя фаза эксперимента: крыса помещается в ящик. При нажатии рычага крыса не получала разряд током, но и еду не получала. Животное не получало позитивного или негативного подкрепления, поэтому навык затухал.

Опыты Берреса Скиннера позволили изучить процесс обучения организмов и способы его контроля.

В 1960-е годы американские государственные психиатрические клиники начали применять результаты эксперимента для работы с людьми, больными шизофренией, расстройством личности.

«Больные шизофренией стали самостоятельно одеваться, есть, зная, что поощрением для них станет сигарета» [3].

Виды оперантного обусловливания

Фредерик Скиннер разделил механизм подкрепления на три типа:

Закрепление с помощью вознаграждения. Позитивное подкрепление действия увеличивает вероятность его повторения, так как конкретное поведение привело к положительным последствиям.
Закрепление через наказание. Организм будет стараться избегать определенного действия, если оно приносит негативные последствия.
Если действие не несет ни негативных, ни позитивных последствий, оно со временем исчезает.

Позитивное подкрепление стимулирует организм к поведению, закрепленному поощрением. Наказание, наоборот, снижает вероятность использования привитого навыка в будущем.

Типы поведения

«В науке нет места понятию личности как первоосновы или инициатора действия»[4].

Для развития подходов к пониманию поведения человекаФредерик Скиннер вводит в свою теорию два типа поведения организма: респондентное и оперантное поведение.

Респондентное поведение
Респондентное действие – реакция, которая вызвана стимулом. Организм автоматически реагирует на некоторые стимулы, например, сужение зрачка при ярком освещении, повышение температуры при борьбе с возбудителем болезни и проч.

Респондентное поведение полностью совпадает с исследованиями Павлова. Известно, что слюноотделение собаки усиливалось при звуковом сигнале. Человек может реагировать сходным образом на звон посуды, на открытие бутылки шампанского и др.

Рефлексы используются в рекламном бизнесе. Создание ассоциации картинки с товаром помогает увеличить лояльность покупателя к продукту.

Респондентное поведение делится на два вида:

Условно рефлекторное, привитое извне.
Безусловно рефлекторное, формы поведения, заложенные в организм.

В «Поведении организмов» ученый выводит положение о двух формах поведения, которые возникают в процессе обучения. Первая форма – респондентная, совпавшая с опытами Ивана Павлова, или рефлекторная, вызывается условным или безусловным стимулом. Можно сказать, что респондентное поведение – невольное, автоматически совершаемое. Вторая форма – оперантная, которая, в противоположность респондентной, является формой добровольного действия. 

Оперантное поведение

«Оперантное обусловливание не означает управление человеком как марионеткой; оперантное обусловливание — это классификация мира, в котором индивид совершает поступки, влияющие на этот мир, а последний, в свою очередь, влияет на человека» [5].

По Скиннеру, оперантное поведение отличается от рефлекторной реакции и является целенаправленным и произвольным.

Важно заметить, что вкладывает Фредерик Скиннер в понятие целенаправленности.

В теории оперантного обусловливания целенаправленность не используется как определение цели или намерения. По мнению Скиннера, внутренние параметры (т.е. цели) создают условия для возникновения ложных предположений, которые не связаны с воздействием среды на человека.

Именно влияние внешних факторов на поведение формирует целенаправленность. Организм реагирует на что-то, затем формируется подкрепление.

Оперантное поведение может формироваться в ходе работы нескольких людей. Например, при выступлении оратор, улыбаясь, заставляет слушателей отреагировать улыбкой, затем формируется доверительное отношение к услышанной информации. Реакция опережает подкрепление.

В самостоятельном формировании привычек также используется оперантная форма поведения. Самодисциплина подразумевает манипулирование внешними событиями вокруг индивида. Оперантный самоконтроль состоит из двух взаимосвязанных событий:

Изменение окружающей среды и вероятности повторения реакции, например, контроль гнева через уход.
Формирование среды, где есть стимулы, которые помогают увеличить вероятность повторения определенного действия. Примером такой среды может быть удобная мебель на рабочем месте для увеличения работоспособности.

Данные, полученные в ходе экспериментов над животными и изложенные в труде «Поведение организмов», позволили Берресу Скиннеру сформировать особый вариант программированного обучения. Научение должно быть ограничено набором внешних факторов среды и подкрепления поведения.

Скиннер создает крайне автоматизированное объяснение поведению человека, которое сводится к комбинации реакций и подкреплений различных уровней сложности. Внутренний мир человека, его сознание осознанно игнорируются исследователеми происходят из реакций личности на внешнюю среду.

Скиннер стираетгрань между человеком и животным, делая реакцию и научение этой реакции главной причиной любого действия человека.

Список использованных источников:

1. Schacter, Daniel Psychology Second Edition. USA: Worth Publishers ISBN 978-1-4292-3719-2 2011, p. 17.
2. B. F. Skinner. About Behaviorism ISBN 0-394-71618-31974, pp.18-20.
3. Slater, Lauren. Opening Skinner'sBox: Great Psychological Experiments of the Twentieth Century. NewYork: W.W. Norton, 2004, p.6.
4. B. F. Skinner. About Behaviorism ISBN 0-394-71618-31974, р. 225.
5. B. F. Skinner. About Behaviorism ISBN 0-394-71618-31974, p. 69.

Автор: Пантелеев Василий Андреевич, магистр экономики СПБПУ им. Петра Великого

Редактор: Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна







Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/FBPuF

Скачать с litres: https://clck.ru/AQYtG
Скачать с ozon: https://clck.ru/FBPuU
Скачать с labirint: https://clck.ru/FBPuZ
Psychosearch

Коварство и многообразие психологических защит


В статье систематизирован огромный пласт материалов, собранных И. Л. Викентьевым. Все они посвящены формированию, развитию и осмыслению бессознательных и сознательных психологических защит, которые сохраняют психику человека от стрессогенных и разрушительных воздействий.

Психологические защиты – феномен, который продолжает изучаться. Впервые о них заговорили З. и А. Фрейд, впоследствии характер и специфика защитных механизмов постоянно пополнялись и уточнялись. Сегодня можно говорить о большом разнообразии защит, основная задача которых – уберечь психику от деструкции. В статье систематизированы основные психологические защиты, известные современным психологам.

Почему срабатывают психологические защиты?

Таким образом психика защищается от непереносимых мыслей, состояний и чувств. Это может быть связано с самыми разными аспектами внутренней жизни: они могут не одобряться социумом или самим индивидом, иметь такую интенсивность, которая губительна для целостности психики; или уберегать от еще более сильных переживаний как следствия уже испытанного. Причин действительно множество. Психологи не одну сотню лет изучают этот феномен и находят все более и более изощренные способы психологического «убегания» от сложных состояний, эмоций и чувств.  Даже в личной терапии, на практике, когда человек хочет работать над собой сознательно, проявляется этот бессознательный механизм. Проанализируем, что известно из истории, психологии, литературы и искусства о характере и механизмах психологических защит.

Мы разделили все виды защитных механизмов на две большие группы: связанные с внешними действиями индивида и касающиеся внутрипсихических состояний и факторов. Рассмотрим вначале группу защит, проявленных в виде внешних действий и поведенческих моделей:



Вид защиты


Причины


Проявления


Вера в божество, оракула или высшие силы.


Ощущение незащищенности, страхи перед угрозами внешнего мира, поиск поддержки, опоры и смысловых ориентиров.


В качестве примера подойдут всевозможные древние культы и верования. «… Ранний дионисийский ритуал, его социальная функция была в основном катартической…: он очищал человека от тех вредоносных иррациональных импульсов...» [1, С. 86-87].


Мировоззренческие установки.


Например, установка гностиков о том, что рождение – это «падение души в низший, материальный мир», неизбежно связанный с несовершенством. Она ассоциирует «материю» со злом. То есть, материю следует преодолевать, возвращая душу к божественному первоистоку.


«Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению» [2, С. 232]. То есть, в представлении гностиков мир был дуальным, с ярко выраженными полюсами. И было на кого «свалить ответственность» за неудачи человека в его стремлении к идеалу. Любая установка «происходит так, а не иначе», является догматом, под который «подгоняется» реальность. И это защищает от неизвестности и неопределенности.


Религиозный (и любой другой) фанатизм. Основание монастырей в Средневековье, примат религиозного, божественного.


Страх перед внутренним миром, отрицание человеческой телесности, поиск «высшей правды» в религиозном каноне, стремление к единоверию.


В Средние века особенно явно проявилось стремление монахов-аскетов к самобичеванию в физическом и духовном смыслах. Все, что не соответствовало представлениям о «святости», безжалостно искоренялось, вплоть до «сожжения ведьм», инквизиции и пр. Это явление есть в современности, но уже в более мягких проявлениях.


Уход в работу, в любую внешнюю активность.


Как правило, его причины – стремление «заглушить» некое чувство или эмоцию, заместить его переживание, погасить внутреннюю тревогу. 


В истории искусства таких примеров было довольно много: Микеланджело Буонаротти, о работоспособности которого ходили легенды. Или упрямство незаконнорожденного Леонардо да Винчи, который мечтал о том, чтобы человек сумел летать, и в чьих архивах найдены чертежи, ставшие прообразами современных вертолетов. В свою очередь, говоря о современности, М. Мамардашвили называет тенденцию умствования эпохи постмодерна «решением псевдопроблем и псевдорешений» - когда реальность подменяется неким симулятивным аналогом (в литературе постмодернизма это, к примеру, образы-симулякры).


Отрицание традиций, обесценивание предшествующего опыта.


«Обнуление» - это в данном случае средство возвыситься, уникализировать собственный опыт. Механизм напоминает подростковую динамику, построенную на отрицании и свержении авторитетов.


В искусстве ярким примером этого была культура французских и русских декадентов и футуристов во главе с Маяковским. Их призыв «сбросить Пушкина и прочих с парохода современности» прочитывался как отрицание классики и утверждение права на самобытность. Говоря о сегодняшнем дне, можно привести размышления современного автора: «Чувство сопричастности к новейшему знанию позволяет современному российскому читателю побороть страшный комплекс, развившийся в результате крушения мощного государства – комплекс бедности, слабости, презираемости и оттеснённости от культурных и экономических центров мира, где течёт «сытая», «настоящая» жизнь, комплекс периферийности…» [3, С. 67-69].


Компенсаторное поведение.


Чем сильнее внутри неудовлетворенность собой, тем больше внешне проявляемое высокомерие и стремление к самоутверждению за счет других. Либо, как вариант, проявляется эпатажное, шокирующее поведение. Такой феномен обстоятельно рассмотрен в работах А. Адлера.


Этот универсальный механизм психики проявляется постоянно: как в личных стратегиях индивидов (вспомним того же Маяковского, провокационно хамившего и грубившего на публике – и его внутреннее ощущение ненужности, его зависимость и трепетность по отношению к Лиле Брик). Или образ Леди Гага, родившийся из скандального выступления ничем не примечательной вначале певицы.

Вторая вариация этого механизма – на уровне государственной внешней и внутренней политики, что особенно очевидно, скажем, для Советской России: девиз «жить стало лучше, жить стало веселее» возник как раз в полуголодное время, когда страна вошла в затяжной кризис.

Такой механизм защиты исчерпывающе описан в работе Г. Батищева: «Так подменяется: - энергичная дееспособность – шумной суетливостью; - надёжная исполнительность – слепой напористостью; - усиленная старательность – усердием не по разуму; - плодовитая результативность – подменой целей средствами; - зоркая сосредоточенность – тупым фанатизмом; - находчивая смекалка – пронырливым ловкачеством; - терпеливая настойчивость – нетерпеливой агрессивностью; - заботливая участливость – бесцеремонностью; - осмотрительная инициативность – авантюризмом и легковерной увлекаемостью; - деятельное служение ценностям и высоким принципам – обращением ценностей и принципов в нечто служебное, в удобное пособие и средство» [4, С. 163-164].


Стремление спрятаться за других, а потом «напасть». Ощущение собственной принадлежности некоей группе (секте, тоталитарной общности – которые гарантируют защиту и «безопасность»).


Потребность в принадлежности считается одной из базовых у человека, и если она под угрозой, возникают тревога и беспокойство. Это оправдано историческим опытом: одиночки физически не могли выжить когда-то. Иногда это стремление к принадлежности становится так сильно, что возникает импульс к травле того, «кто не с нами».


Примеров такого поведения может быть множество. Приведем свидетельство Л. Филатова о том, как он получал анонимные злобные записки из зала во время выступлений: «В таких случаях я обычно приглашаю собеседника на сцену. Как правило, не выходят. Он может нападать на тебя только из стаи...» [5, С. 29-31, 34].


Создание виртуального мира (или образа), потому что с повышением анонимности увеличивается степень «безответственности».


Это способ «ухода от реальности» в виде компенсации за неудачи и неустройство (несовершенства) существующего мира или положения вещей.


Этот тип защиты известен еще со времен Дон Кихота Сервантеса, Дона Карлоса Шиллера и Идиота Достоевского – в этих художественных образах точно показан механизм действия данной модели. Подобную суррогатную замену активно предлагают сегодня компьютерные игры, в какой-то мере – и социальные сети, потому что человек создает наиболее желаемый свой образ для других и на каком-то этапе начинает верить в него, взаимодействуя с виртуальными знакомыми из состояния этого образа. В качестве примера приведем знаменитый скандал 2006 года: когда был разоблачен «виртуал предпринимателя и общественного деятеля Юрия Аммосова (ammosov) с говорящим именем skuns, чьей основной задачей было, по определению автора, «гадить в чужие уютненькие дневнички» [6, С. 15].  


Позиция «цель оправдывает средства».


Это мощный механизм защиты: оправдать любые деяния великой целью или, в другом варианте, манипуляция массовым сознанием с использованием искажения информации.


Такая стратегия применялась со времен кровавых крестовых походов, даже раньше – с Крещения Руси. А в советскую эпоху – с оправданиями национальной безопасности учеными, для которых в приоритете находилось чистое познание: «Уже на подходе к XX веку изобретатели станкового пулемета (X. Максим), динамита (А. Нобель), первых подводных лодок и т.д. тешили себя надеждой, что их детища обессмыслят войну» [7, С. 16-17]. В современном мире это искажение, специальный отбор, умолчание информации (как на уровне «желтой прессы», так и на уровне авторитетных СМИ).



Другая сторона медали – это действие психологических защит внутри психики индивида, которое порой даже не осознается. Основная функция этого процесса – уберечь психику от деструктивных влияний, сохранить ее здоровой – на фоне мощных потрясений, непереносимых эмоций и чувств и пр. Феноменом внутрипсихических защит активно занималась А. Фрейд, но сегодня, в ХХI веке существуют уже десятки вариаций и разновидностей защитных моделей. Возможно, их перечень еще будет продолжен учеными-психологами. Ниже представлена таблица, в которой систематизированы защиты внутрипсихического характера.



Вид защиты


Причины


Проявления


Обесценивание другого и нежелание встать на чужую позицию.


Страх раскрытия своей сущности.


Это любое «закостенение» идеи, превращение ее в догмат. Фанатизм, который рано или поздно становится способом преследовать личные цели за счет других.


Подчиненность внутреннему комплексу (паттерну).


Травматичный опыт прошлого, выработка определенной стратегии поведения в ответ на провоцирующий триггер. Яркий пример – «комплекс Герострата» - когда человек желает любой ценой, даже разрушением, обратить на себя всеобщее внимание и остаться в истории. Или другой пример – «комплекс провинциала»: когда человек привыкает быть в центре внимания и почитания, но, попав в среду равных, считает себя по-прежнему «звездой», переставая тестировать реальность. Как следствие, часто его начинают окружать только «угодные», конформные люди. Согласно А. Адлеру, основателю теории компенсации и гиперкомпенсации, это еще и желание возвыситься за счет других, присущее любому человеку.

Особое внимание следует уделить «комплексу жертвы» - это настоящая «болезнь» нашей эпохи, имеющая, похоже, исторические и генетические корни. Идеал жертвы собой во имя коллектива в советские годы, жертвования собой во имя родных и семьи, во имя детей – все еще остаются распространенными шаблонами современности.


Этот комплекс лишает человека воли, не оставляя ему выбора. «Так именно грудной ребёнок относится к молоку матери, разгневанный человек – к мести, трусливый – к бегству… Точно так же пьяницы, болтуны и бредящие в лихорадке считают свои речи за деяния свободной воли, подчёркивал Б. Спиноза», - так пишет о «свободе воли» в понимании Спинозы Б. Бессонов [8, С. 30-31]. Примером может стать непомерно раздутое тщеславие Ф. Достоевского после успеха романа «Бедные люди», дерзость и непрофессионализм, а впоследствии даже одержимость Гитлера, всю жизнь благоговевшего перед авторитетами в науке и военном деле.


«Пограничные состояния».


Они проявляются как резкая смена настроения и состояния, иногда звучат прямо противоположные слова или человек воспринимается так, как будто у него есть некие «странности». Это следствие невозможности соединить в одно части личности, фрагментация как феномен распада внутренней целостности. Нередко такая модель формируется под влиянием травмы.


Так, о характере Суворова Ю. Лотман говорит следующее: «Начиная играть, он заигрывался. В поведении его были детские черты, противоречиво сочетавшиеся с поведением и мыслями военного теоретика и философа» [9, С. 269-272]. А маркиз де Кюстин и вовсе эту «пограничность» увидел во всем русском характере: «Россия – страна необузданных страстей и рабских характеров, бунтарей и автоматов, заговорщиков и бездушных механизмов. Здесь нет промежуточных степеней между тираном и рабом, между безумцем и животным… Лютый мороз и палящий зной толкают людей на крайности…» [10, С. 188-189 и 203].


Уход в творческую активность, воплощение внутреннего «комплекса» или субличности через художественные образы. Вариация – смена творческой активности.


Это терапевтический процесс для самого художника (творца). Повторение вновь и вновь энергетически и эмоционально заряженных ощущений и эмоций снимает напряженность. Вариантом может быть альтернативное творчество: скажем, рок-культура или авторская песня в 60-х, в противовес эстрадной.


Так, «Байрон неизменно описывает один и тот же характер, словно бы из раза в раз описывая самого себя. Во многом он и в жизни стилизовал себя под своих героев; одним из них считали поэта и его современники» [11, С. 227]. З. Фрейд научно объяснял этот феномен следующим образом: «Если враждебная действительности личность обладает психологически ещё загадочным для нас художественным дарованием, она может выражать свои фантазии не симптомами болезни, а художественными созданиями, избегая этим невроза и возвращаясь таким обходным путем к действительности» [12, С. 180-181].


Механизм проекции.


Непризнание у себя определенных эмоций, чувств, поступков, мыслей, состояний и приписывание их окружающим.


У А. Фрейд есть пример супруга, неосознанно желающего изменить жене. «Возможно, он сам вообще не подозревает об этих своих желаниях, но они потихоньку «вылезают» из его ИД и создают ощущение тревоги. Чтобы смирить своё беспокойство, мужчина проецирует собственные желания на жену, он становится ужасно ревнивым и обвиняет жену в неверности, даже если нет ни малейших подтверждений его подозрений» [13, С. 384].


Многосторонность личности как защита от внешних воздействий.


Текст обрезан из-за максимального размера символов в посте. Продолжение смотрите на сайте: https://clck.ru/EvfZo
Psychosearch

Кокрейновские исследования Йоги


Сегодня продолжают набирать популярность методы укрепления здоровья и практики восточной медицины. Одним из самых известных направлений по праву является йога. Считается, что это довольно безопасная практика, если проводить ее под руководством грамотного инструктора. А дальше встает вопрос о ее реальной пользе для здоровья. Миф это или правда? Проводились ли какие-либо научные исследования йоги? Ответы на эти вопросы в данной статье.

Обзор исследований эффективности йоги при хронической боли в пояснице

Один из Кокрейновских обзоров, посвященных этой теме, был опубликован в 2017 г. В нем была дана оценка 12 завершенным исследованиям в отношении эффективности йоги в США (7 исследований), Индии (3 исследования) и Великобритании (2 исследования). Общее количество участников составило 1080 человек. Только одно из всех испытаний было спонсировано организацией по йоге, в остальных случаях финансирование поступало из альтернативных фондов, университетов и благотворительных средств. Хронической болью при этом считается болевой синдром длительностью более 3 месяцев. В группу испытуемых во всех экспериментах попали люди от 18 лет и старше.

В ряде исследований было проведено сравнение йоги с выполнением традиционных упражнений для позвоночника, в других экспериментах оценивалась польза йоги в сравнении с отсутствием функционального лечения. Еще одна группа искала различия в действенности других видов лечения боли и тех же методик плюс йога.

Оценка эффективности восточной практики оценивалась по сообщениям от участников испытаний, а также по наличию или отсутствию изменений в функциональном состоянии спины и выраженности болевого синдрома. В половине экспериментов затрагивался вопрос о возможном развитии негативных последствий при занятиях йогой.

В результате выяснилось, что йога помогает снизить боль в пояснице и улучшить функциональное состояние позвоночника людям, которые больше ничем не лечились (с низкой уверенностью в доказательствах). Эффект был максимальным через 6 месяцев от начала наблюдения и менее выраженным в сроки 3 и 12 месяцев исследования. Авторы обзора отмечают, что даже эти результаты не были клинически значимыми.

Если брать сравнения полезности йоги или традиционных упражнений для спины, то прослеживаются такие выводы: обнаружены очень небольшие различия между этими методиками. Они не позволяют утверждать, что занятия йогой эффективнее других функциональных лечебных тренировок. В срок наблюдения 12 месяцев различий в состоянии здоровья пациентов замечено не было.

В тех экспериментах, где йогу вводили как дополнение к стандартной терапии и сравнивали с лечением без нее, также не было убедительных доказательств пользы восточной практики.

Среди негативных эффектов лечения самым распространенным явлением стало усиление болевых ощущений в пояснице. Полученные данные позволяют предположить, что риск наступления вреда немного выше, если пациент занимался йогой, чем при отсутствии нагрузок. Но сравнение йоги с другими упражнениями не показало значимой разницы в ухудшении состояния испытуемых. Каких-либо тяжелых побочных эффектов после занятий йогой не наступало.

В целом можно отметить, что в данных экспериментах достаточно часто получались противоречивые данные или исследования были небольшими. Трудность в объективной оценке данных заключалась еще и в том, что все участники эксперимента точно знали, какое лечение они получают. Именно поэтому авторы обзора дали среднюю или низкую оценку доказательной базе проведенных тестов.

Обзор исследований эффективности пилатеса при боли в пояснице

Другой Кокрейновский обзор включал в себя данные исследований эффективности упражнений по методике пилатес для лечения боли в поясничной области. Эта практика наряду с йогой часто рекомендуется пациентам, страдающим от хронической боли в спине. Авторы обзора проанализировали 10 исследований, в которых приняли участие 510 пациентов с подтвержденной хронической болью в поясничной области. Сроки лечения сильно колебались от 10 дней до 3 месяцев, а период дальнейших наблюдений составлял от 4 недель до 6 месяцев.

Результаты данной серии тестов показали, что пилатес более эффективен по сравнению с минимальным вмешательством как в начале практики, так и в перспективе лечения. Занятия пилатесом снижают выраженность боли и риск инвалидизации в краткосрочной перспективе.

Если сравнивать пилатес с другими упражнениями при болях в спине, то при небольшом периоде наблюдений пилатес показал лучшие результаты, а при продолжении эксперимента традиционные техники восстановления дали более заметный положительный результат.

Из всего обзора можно сделать вывод: польза пилатеса в облегчении хронической боли в пояснице сравнима с эффективностью традиционных методик терапевтической гимнастики. Также ни в одном исследовании не сообщалось ни о каких явных негативных последствиях занятий пилатесом.

Обзор исследований эффективности йоги как дополнения к терапии бронхиальной астмы

Очередной Кокрейновский обзор, посвященный йоге, затрагивает проблему лечения бронхиальной астмы. Это хроническое заболевание дыхательных путей широко распространено во всех странах мира. Интересна потенциальная возможность йоги облегчать состояние людей с бронхиальной астмой. В данном обзоре авторы проанализировали 15 исследований в этом направлении, чтобы выяснить реальную эффективность йоги при бронхиальной астме. Число участников исследования составило 1048 человек. В ряде экспериментов сравнивалась польза йоги со стандартным лечением, в другой части работ йоге противопоставлялась ее «симуляция».

В результате было установлено, что йога способна уменьшить выраженность симптомов астмы, а также улучшить качество жизни пациентов путем уменьшения частоты применения медикаментов. Но доказательная база не во всех исследованиях была достаточно убедительной, не во всех тестах оценивались побочные эффекты практики.

Обзор исследований эффективности йоги в качестве дополнения к лечению шизофрении

Очередное направление исследований, связанных с йогой и терапией шизофрении, подверглось анализу группой Кокрейновских авторов. Проблема нормализации психического здоровья под действием йоги подвергается критическому анализу неслучайно. Известно, что восточные практики и в частности йога ведут к повышению силы, выносливости, улучшают концентрацию внимания, балансируют психологическое состояние человека. Йога способна уменьшить воздействие стресса на организм человека, повышает удовлетворенность жизнью. Все это может оказаться полезным для пациентов, страдающих психическими расстройствами, для уменьшения выраженности симптомов заболевания (таких как галлюцинации, притупление эмоций, повышенная утомляемость и тревожность).

Во всех 8 исследованиях йога дополняла основную терапию шизофрении. Результаты были прослежены на протяжении 6 месяцев. Все пациенты получали либо стандартную терапию шизофрении, либо дополнительно занимались йогой в течение 45 – 60 минут (всего до 36 занятий).

В результате выяснилось, что йога дает положительный результат при шизофрении, повышает качество жизни пациентов, нормализует психическое состояние испытуемых. Однако, к существующим доказательствам стоит относиться с долей осторожности, так как были учтены не все психические функции (например, когнитивная деятельность). Ни в одном эксперименте не было выявлено отрицательных эффектов йоги. Кокрейновская группа оценила качество доказательств в данных исследованиях как слабое, изучение было краткосрочным.

Влияние йоги на организм человека, страдающего той или иной патологией, крайне интересно. Эта популярная практика на сегодняшний день находит применение в различных областях медицины. За последние годы выполнено немало исследований относительно влияния йоги на организм. Отмечен ряд явно положительных последствий практики йоги. Но эффект от практики не всегда очевиден и научно доказан. По результатам обзоров, выполненных под эгидой Кокрейновской группы, многим исследованиям требуется большая доказательная база, более длительный период наблюдения и большее число участников.

Список литературы:

1. Лечение йогой при хронической неспецифической боли в пояснице. Электронный ресурс – Режим доступа: www.cochrane.org/ru/CD010671/lechenie-yogoy-pri-hronicheskoy-nespecificheskoy-boli-v-poyasnice
2. Пилатес при болях в поясничной области. Электронный ресурс – Режим доступа: www.cochrane.org/ru/CD010265/pilates-pri-bolyah-v-poyasnichnoy-oblasti
3. Йога как дополнительный вариант лечения для лиц, страдающих астмой. Электронный ресурс – Режим доступа: www.cochrane.org/ru/CD010346/yoga-kak-dopolnitelnyy-variant-lecheniya-dlya-lic-stradayushchih-astmoy
4. Йога против стандартного лечения шизофрении. Электронный ресурс – Режим доступа: www.cochrane.org/ru/CD010554/yoga-protiv-standartnogo-lecheniya-shizofrenii

Автор: Сидорова Наталья, врач

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна






Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EuCQY
Psychosearch

Эффект плацебо природа и значимость. Научное обоснование эффекта Плацебо


Эффект плацебо получил свое название от латинского placebo – «поправляюсь, удовлетворяю». Этот эффект довольно прост и всем известен: больному дают таблетку, которая якобы является лекарством, а на самом деле представляет собой «пустышку». Однако, исцеление при этом происходит самое настоящее. Чудо! Или сверхвозможности человека? А может, и болезни-то были ненастоящими? Попробуем разобраться.

История плацебо

Эффект плацебо был открыт еще в глубокой древности. Считалось, что он основан на убеждении, вере, которая может быть удивительно сильной. Этот эффект направлен в обе стороны: человек может как выздороветь, так и наоборот, пострадать. Подобный случай описан в VIII веке н. э. врачом из Вены по имени Эрих Меннингер фон Лерхенталь. Несколько студентов невзлюбили своего товарища и решили зло пошутить над ним. Поймав несчастного, ребята объявили, что собираются обезглавить его, показали топор, после чего кинули ему на шею мокрую тряпку. Бедный студент действительно умер от разрыва сердца, вызванного страхом и полной уверенностью, что его действительно сейчас обезглавят.

Термин «плацебо» был введен в 1955 году военным врачом Генри Бичером, а первые исследования были вынужденно проведены во время Второй Мировой войны: когда в военном госпитале стало не хватать лекарств, отчаявшиеся врачи стали давать пациентам «пустышки» от боли — и, на удивление, они помогали.

Много лет этот эффект используется в медицине для тестирования новых лекарственных препаратов. Для эксперимента набираются две группы пациентов, первая группа принимает лекарство, а вторая — плацебо. Эффект от лекарства должен быть существенно выше, чтобы оно было официально признано эффективным. Лишь после этого фармацевтическая компания имеет право вывести лекарство на мировой рынок.

Гомеопатия: наследие древних медиков или шарлатанство?

В настоящее время на эффекте плацебо полностью основана такая отрасль медицины, как гомеопатия. В связи с чем во многих странах, например, в Испании, ее требуют признать альтернативным методом и отлучить от официальной медицины, то есть изгнать гомеопатов из больниц вместе со специалистами по иглоукалыванию, остеопатами и почему-то психоаналитиками. Изначально гомеопатия основывалась на астрологии и так называемом сигнатурном подходе: подобное лечится подобным. Сигнатуры, или знаки — это признаки планет, знаков Зодиака, а также стихий в растениях и минералах. По астрологическому принципу также разделялись части тела человека и симптомы заболеваний. Поэтому в справочниках по гомеопатии можно найти рецепты, похожие на рекомендации из средневековых гримуаров: например, принимать это вещество на закате и только светловолосым людям, маленьким детям, родившимся в январе, не только лечит боль, но и укрощает гнев и т. д.

В нашей стране гомеопатия живет и процветает, хотя периодически разражаются скандалы в СМИ по поводу лекарств-пустышек, так называемых «фуфломицинов». Одним из известнейших препаратов такого действия, при этом очень дорогим, являлся известный Оциллококцинум. Лечить им предлагалось не психосоматические заболевания, а банальную простуду. Действующее вещество Оциллококцинума производилось из печени особой породы уток. Независимые исследования подтвердили, что такой породы уток в природе не существовало, а концентрация действующего вещества в лекарстве составляла менее 1/10000 части, что практически равно отсутствию. То есть с уверенностью можно сказать, что препарат являлся абсолютным плацебо. Однако, судя по отзывам, многие пациенты действительно отмечали положительный эффект от этого лекарства, впрочем, настолько незначительный, что можно списать его на естественное сопротивление организма болезни.

Факты о плацебо

Противоположностью эффекта плацебо является ноцебо — это случай, когда лекарство-пустышка генерирует отрицательный эффект от приема, а не положительный. «Ноцебо» переводится с латыни как «поврежу». Этот эффект отмечался во время опытов с лекарствами, когда пациентов предупреждали, что возможны побочные эффекты. Причем, эти эффекты были как у тех, кто принимал пустышку, так и у тех, кому досталось настоящее лекарство. Он присутствовал и вместе с плацебо, и без него. Эффектом ноцебо объясняются всевозможные загадочные эпидемии неясного происхождения и даже болезни, происходящие от страха новых технологических достижений. Например, так называемый «ветротурбинный синдром», поразивший граждан Канады, проживающих вблизи ветрогенераторов, и проявляющийся как тошнота и бессонница. Или «электрочувствительность» – аллергическая реакция на звонки мобильных телефонов и работу сетей вай-фай.

Интересный факт: на эффект от «пустышек» влияют такие параметры, как цвет, размер, форма и вкус таблеток. Таблетки со сладким вкусом почему-то действовали эффективнее безвкусных. Причем теплые цвета — красный, желтый, оранжевый — вызывают стимулирующий эффект, а холодные — наоборот, подавляющий. Более сильный эффект наблюдается от инъекций. Также влияет и производитель препарата: если больной осведомлен, что он довольно крупный и известный, вера в силу лекарства увеличивается. В разных культурах плацебо также действует по-разному: в Бразилии меньше, чем в Европе, а из европейских стран более всего в Германии.

В XIX веке русский терапевт Мудров лечил своих больных «авторскими» порошками под названием «золотой», «серебряный», «простой». На самом деле, они различались лишь по цвету бумаги, в которую были завернуты, а состав представлял собой обычный мел. Нетрудно догадаться, что «золотой» порошок был самым сильнодействующим!

Было также установлено, что плацебо действует и в том случае, если больные знают, что получают пустую нейтральную таблетку.

Опыты с плацебо

Исследованиями плацебо занимались многие ученые. Его эффект отмечался при целом ряде заболеваний, таких как:

болевой синдром;
бронхиальная астма;
болезнь Паркинсона;
синдром раздраженного кишечника;
артериальная гипертензия;
ишемическая болезнь сердца;
различные психические заболевания.

При этом эффект плацебо не так надежен, как воздействие обычных лекарств. Он лишь вызывает субъективное улучшение состояния. Однако, многие из приведенных выше заболеваний поражают или вызываются нервной системой либо являются психосоматическими. Может быть, в этом кроется разгадка?

Так, американский врач-анестезиолог Генри Бичер собирал данные многолетних опытов и подтвердил, что на 35% пациентов положительно действует эффект плацебо.

Наиболее эффективным оказалось влияние на нервную систему и психические расстройства: психиатр из Сиэтла, Ариф Хан, установил, что плацебо действовало не менее эффективно, чем лекарства, при депрессиях средней тяжести для 52% пациентов. В 15% случаев у пациентов с неврозами плацебо оказались эффективнее настоящих АД и нейролептиков! При этом они не вызывали побочных эффектов, в отличие от настоящих препаратов.

Также обнаружилось, что значительное влияние на выраженность эффекта оказывает убежденность самих врачей в силе лекарства. Так, в 1953 году американский психиатр Э. Менделл исследовал эффект плацебо в больнице Сент-Элизабет недалеко от Вашингтона. Больные, содержавшиеся там, были крайне агрессивными и буйными. Часть из них получала новый препарат резерпин, а другая часть — плацебо. Сами врачи не знали, какое лекарство и кому они дают. Эффект был очень заметным, и Менделл считал, что на больных в том числе повлияло и доброжелательное отношение, и вера в их выздоровление.

Более сильно выражено действие пустышек у людей определенного склада личности: инфантильных, эмоциональных, внушаемых. Недавно ученые открыли, что есть и особый ген, отвечающий за силу действия.

Механизм действия и этичность применения

Неужели столь заметный эффект можно объяснить обычным самовнушением? На данный момент есть несколько теорий, объясняющих действие нейтральных препаратов.

«Ожидание ответа». Когда пациент верит в силу врача и лекарства, он приписывает свои субъективные ощущения действию таблеток.
Классический условный рефлекс по Павлову. Организм начинает реагировать уже на сам процесс получения и привычного приема лекарства. Эта теория объясняет, почему плацебо действует и на животных. Хотя те не могут рассказать о своих субъективных ощущениях, анализы и наблюдения подтверждают лечебный эффект.

Похоже, что действуют оба механизма: сделав МРТ больным, принявшим «нейтральную» таблетку, ученые выяснили, что задействуются многие зоны мозга и буквально «начинают двигаться те же молекулы, что и под действием лекарства».

К сожалению, столь эффективный метод имеет свои ограничения. Он не действует долго: обычно это всего полтора-два месяца, поэтому для хронических заболеваний не подходит.

Этичность использования плацебо до сих пор под вопросом. В определенных случаях это оправдано, например, когда нужно облегчить боль, а настоящее лекарство недоступно. Однозначным нарушением врачебной этики является рекомендация гомеопатических лекарств, когда есть эффективно действующие обычные медикаменты. Неявное плацебо могут назначать при сомнениях в эффективности препарата. Этично применять плацебо при отсутствии препаратов с доказанной эффективностью, как, например, при ОРВИ. Так что упомянутый оциллококцинум, получается, не нарушает этических принципов — разве что разорителен для кошелька, но тут уж каждый сам решает, стать ли ему жертвой маркетинга. В российской культуре с выраженным магическим мышлением зачастую применение плацебо оказывается очень эффективным.

Автор: Надежда Козочкина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Список источников:

1. Людмила Копец. «Эффект плацебо». https://psyfactor.org/lib/placebo_effect.htm
2. Ярослав Ашихмин. «Как работает эффект плацебо». https://psyfactor.org/lib/placebo_effect.htm
3. Ирина Якутенко. «Плацебо: мощное лекарство, которое мы носим всегда с собой». http://www.vokrugsveta.ru/nauka/article/211291/
4. Москалев Е. В. «Верю — не верю. Эффект Плацебо». https://scisne.net/a-1206
5. Э. Геворкян. «Оциллококцинум: лекарство-пустышка?» https://soznatelno.ru/ocillokokcinum-lekarstvo-pustyshka/
6. Проф. Д-р П. Беллавите и др. «Иммунология и гомеопатия. История вопроса.» https://1796web.com/homeopathy/essence/immunology1.htm
7. Дэвид Робсон. «Заразные мысли, способные убивать». BBC Future, https://www.bbc.com/russian/science/2015/03/150311_vert_fut_can_you_think_yourself_to_death





Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/Esgwb
Psychosearch

Миф о безвредности небольшого количества алкоголя


Полезно ли спиртное в умеренных дозах? Стоит ли поддаваться на уговоры и поддерживать компанию, употреблять такие напитки как дань ритуалу? Подобные вопросы часто застают врасплох и заставляют задуматься: в чем секрет влияния этилового спирта на человека и стоит ли рассматривать его как наркотическое вещество.

Данные ВОЗ о причинах смертности населения

Распространенное утверждение, что дозированный прием спиртных напитков полезен для здоровья, вызывает недоверие у многих людей.

Статистические отчеты Всемирной организации здравоохранения приводят следующие данные: чрезмерное употребление алкоголя занимает седьмое место среди причин смертности населения земного шара. Люди, страдающие от алкогольной зависимости, наиболее часто умирают из-за таких заболеваний:

туберкулез легких;
острая сердечная недостаточность, трепетание предсердий и фибрилляция желудочков;
кровоизлияние в головной мозг;
дистрофические изменения в печени и поджелудочной железе (цирроз печени и панкреонекроз);
онкологические заболевания злокачественного характера.

Чаще всего подобные осложнения регистрируются в диапазоне от 15 до 49 лет. Следует отметить, что смертельные травмы и самоубийства под влиянием этилового спирта в крови сокращают среднюю продолжительность жизни в этой возрастной группе. Смертность среди женщин достигает 3,8%, среди мужской части населения – 12,2%.

Анализируя приведенные данные, можно с уверенностью сказать, что любое количество алкогольных напитков при регулярном употреблении может быть смертельно опасно для человека.

Влияние алкоголя на центральную нервную систему

Молекула этилового спирта проникает через клеточную мембрану нейрона и оказывает непосредственное влияние на его деятельность. В любых дозах спиртные напитки (как крепкие, так и слабоалкогольные) изменяют поведение человека и оказывают влияние на эмоциональные реакции и мыслительную деятельность. Повреждающее действие на функциональную активность и морфологическую структуру головного мозга обусловлено как молекулой алкоголя, так и продуктом ее распада – ацетальдегидом.

Негативное влияние этилового спирта на нервную систему и психику очень индивидуально. Состояние ферментов (алкогольдегидрогеназы и ацетальдегиддегидрогеназы), которые обеспечивают распад молекулы этилового спирта и далее ацетальдегида, оказывает решающее влияние на быстроту развития алкогольной зависимости. У людей, которые не пьянеют быстро и не страдают от похмельного состояния, ферментные системы находятся в активном состоянии. К сожалению, с возрастом их деятельность истощается, а привычка пить сохраняется. Развитие алкоголизма в таких условиях неминуемо.

Почему алкоголь – наркотик

Является ли этанол наркотическим средством? Положительный ответ на этот вопрос вызывает нешуточное беспокойство. Если это так, то каждый человек находится под угрозой развития зависимости. Опасность так велика, потому что спиртные напитки находятся в свободной продаже и покупать их можно в неограниченном количестве. Все люди, достигшие совершеннолетия, могут покупать их ежедневно.

Это психостимулирующее вещество обладает огромной популярностью по двум причинам:

влияние на дофаминовые рецепторы;
воздействие на рецепторный аппарат гамма-аминомасляной кислоты.

Биохимические процессы, протекающие на фоне воздействия этанола, объясняют формирование влечения к спиртным напиткам и механизмы развития зависимости.

Воздействие этилового спирта на рецепторы дофамина объясняет его психостимулирующее действие. Состояние приятной эйфории хочется вызывать вновь и вновь, поэтому распитие спиртного в компании становится неотъемлемым ритуалом. Счастливцами можно назвать тех, у кого печень вырабатывает мало ацетальдегиддегидрогеназы. Такие люди вместо возбуждения и веселья испытывают только головную боль и тошноту и в таких условиях очень трудно приобрести зависимость.

Второе распространенное свойство спиртного – его антидепрессантное и антистрессовое влияние, оно напрямую связано с тормозящим воздействием на центральную нервную систему. Недаром заветную бутылку называют дешевым и безрецептурным транквилизатором. Чтобы получить такой эффект, доза этилового спирта должна быть больше: от 50 до 200 мл в переводе на 40 градусную водку. Известен факт – к транквилизаторам привыкают, через некоторое время постоянного приема без них трудно обойтись. То же самое происходит и с алкогольными напитками. Если однажды получили желанное расслабление, почему бы не воспользоваться таким же средством в следующий раз?

Абсолютно все наркотики обладают характерным свойством. Чем дольше употребляется вещество, тем большая доза необходима для желаемого эффекта. Никто из зависимых людей не останавливается на стабильной дозировке – количество употребляемого наркотика постоянно повышается.

Опасность увеличения употребляемой дозы алкогольных напитков – реальная угроза, 250 мл крепкого спиртного и больше уже является токсической дозой. Такое количество алкоголя грубо нарушает когнитивные функции, эмоциональную и волевую сферу.

Опыт человека, отказавшегося от алкоголя

Алкогольное сознание прочно вошло в современную жизнь, Полный отказ от таких напитков многим кажется невозможным, именно из-за общественного осуждения такого поступка. Как объяснить в кругу друзей или коллег, что очередной праздник или корпоратив вы отметите без искусственной стимуляции?

Объяснение мотивов длительного и полного воздержания от всех алкогольных напитков человека, решившегося на такой шаг: «Самое главное – прекратить рассуждать о разрушающем действии алкоголя или закрывать на это глаза. Главная необходимость – сформировать намерение. Есть намерение – значит, за ним последует действие. Второй шаг: нужно изменить свое отношение к алкоголю как к жизненной ценности. Это не ценность, а пустое место. Появится такое понимание, значит не нужно бороться с влечением и чем-то замещать исключение его из жизни. Нужно просто продолжать жить обычной жизнью без искусственных стимуляторов и черпать энергию из других источников».

Существует немало примеров, когда переориентация жизненных ценностей приводит к избавлению от зависимости без посторонней помощи. Такое возможно на первой стадии заболевания, но происходит это редко.

Вторая стадия характеризуется включением молекулы этанола в биохимические процессы организма и формированием очага возбуждения в головном мозге, который извращает основные человеческие инстинкты. Без вмешательства специалистов в данном случае невозможно справиться с патологической тягой к алкоголю. Ключевым моментом решения проблемы является признание факта своей зависимости.

На терминальной стадии алкоголизма развиваются необратимые процессы, связанные с деградацией субстрата психической деятельности – головного мозга. В большинстве случаев уже никто не может помочь такому человеку и личность стремительно разрушается.

Как противодействовать опасности

Понимание закономерностей реагирования нервной системы и психической деятельности на употребление спиртных напитков в любых количествах дает основание утверждать, что они оказывают разрушительное действие на головной мозг и организм в целом.

Теории о положительном влиянии малых доз спиртного упускают из поля зрения основной ключевой момент, что алкоголь – это наркотик. Употребляющий наркотическое вещество никогда не остановится на минимальных дозах, только у одних на это уходят долгие годы, а кто-то стремительно проходит все стадии зависимости, вплоть до терминальной.

Единственным способом полностью уберечь себя от алкоголизма является полная трезвость. Такое отношение к спиртным напиткам содействует предотвращению многих тяжелых и смертельных заболеваний. Только трезвый мозг способен правильно реагировать на жизненные трудности и адаптироваться к любым жизненным условиям.

Влияние алкоголя на организм: исследование [6]

В исследовании, опубликованном в авторитетном медицинском журнале The Lancet [5] под авторством группы Глобального исследования заболеваемости, травм и факторов риска, рассмотрена общемировая опасность влияния алкоголя на здоровье в 195 странах и территориях за период с 1990 по 2016 год. Эта работа считается наиболее комплексной оценкой всеобщей опасности алкоголя на сегодняшний день.

В исследовании использовался системный анализ 694 источников об индивидуальном и общественном уровнях потребления алкоголя. Оно также учитывало 592 перспективных и ретроспективных эпидемиологических исследования о рисках употребления спиртного. Исследователи оценивали то, насколько распространена склонность к выпивке и воздержанию, а также частоту употребления алкоголя среди пьющих. По итогу авторы стандартизировали 10 г чистого этила, как эквивалент одной порции алкоголя.

Авторы использовали усовершенствованную методологию для улучшения результатов по сравнению с более ранними оценками:

Скорректировали оценки продаж алкоголя, добавив к ним спиртное, потребляемое туристами и неучтенные ранее данные.
Провели новый мета-анализ относительных рисков от 23 последствий для здоровья, связанных с употреблением алкоголя;
Разработали новую статистическую методологию для расчета воздействия алкоголя на организм.

Этими 23 проверенными последствиями для здоровья были:

Сердечно-сосудистые заболевания: фибрилляция и трепетание предсердий, геморрагический инсульт, ишемический инсульт, гипертоническая болезнь сердца, ишемическая болезнь сердца и алкогольная кардиомиопатия;

Рак: молочной железы, колоректальный, печени, пищевода, гортани, губы и ротовой полости, назальный;

Другие неинфекционные заболевания: цирроз печени из-за употребления алкоголя, диабет, эпилепсия, панкреатит и другие нарушения, вызванные употреблением спиртного;

Инфекционные заболевания: инфекции нижних дыхательных путей и туберкулез;

Умышленные травмы: межличностное насилие и самоповреждение;

Непреднамеренные травмы: воздействие механических сил; отравления; огонь, тепло и горячие вещества; утопление; и другие непреднамеренные травмы; травмы, связанные с транспортом.

Влияние алкоголя на здоровье: результаты [6]

В конечном итоге исследование показало, что в 2016 году почти 3 миллиона смертей во всем мире были связаны с употреблением алкоголя. Риск смертности значительно перевешивает любые потенциальные выгоды от употребления алкоголя. Кроме того, исследование показало, что алкоголь был связан с 12% смертей у мужчин в возрасте от 15 до 49 лет.

Исследование также говорит, что употребление алкоголя занимало седьмое место среди факторов смерти во всем мире. На его долю приходилось 2,2% всех случаев смерти женщин и 6,8% всех смертей среди мужчин. Но ситуация значительно хуже в рядах лиц в возрасте 15-49 лет, где алкоголь связан с 3,8% смертей женщин и 12,2% смертей мужчин.

По результатам исследования, основными причинами смертей от алкоголя в возрастной группе от 15 до 49 лет были туберкулез, дорожные травмы и самоубийства. Для лиц старше 50 лет- рак.

На самом деле, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) приводит небольшое количество факторов, которые увеличивают риск развития рака. Что же они говорят об алкоголе?

«Нет сомнений в том, что употребление алкоголя может привести к по меньшей мере семи типам рака: ротовой полости, глотки (пищевода), горла (глотки и гортани), печени, толстой кишки (толстой кишки и прямой кишки) и груди. Потребление любого количества алкоголя увеличивает риск развития опухоли. Чем больше алкоголя вы пьете, тем выше этот риск. Сокращение потребления или даже лучше - избегание алкоголя полностью снизит возможность появления злокачественного образования».
Другими словами, ВОЗ уже давно предположила, что отказ от алкоголя понижает риск возникновения нескольких видов рака.

Что интересно, восемь из десяти ведущих стран с самым низким уровнем смертности, связанным с употреблением алкоголя среди 15-49-летних – ближневосточные: Кувейт, Иран, Палестина, Ливия, Саудовская Аравия, Йемен, Иордания и Сирия. Все эти страны в основном мусульманские, где полностью запрещено употребление спиртного. Это в определенном смысле иронично. Напротив, семь из десяти стран с наибольшей смертностью - балтийские страны, страны Восточной Европы или Центральной Азии, в частности, Россия, Украина, Литва, Беларусь, Монголия Латвия и Казахстан.

Еще один ключевой момент: исследователи обнаружили, что никакое количество алкоголя не дает какой-либо пользы для здоровья, и этот факт превалирует над заявлениями, сделанными в предыдущие годы.

Использованная литература:

1. Психиатрия и наркология. Под редакцией профессора В. Л. Гавенко. Киев «Медицина»., 2009 г., 487 с.te
2. Лечение зависимостей. Полный справочник. Москва «Эксмо»., 2008 г., 249 с.
3. Доналд У. Гудвин. Алкоголизм. Олимп-Бизнес., 2002 г.
4. Tomas F. Babor, John C. Heggins-Biddle Briff. Intervention. Department of Mental Health and Substance Dependens.
5. Alcohol use and burden for 195 countries and territories, 1990–2016: a systematic analysis for the Global Burden of Disease Study 2016 https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(18)31310-2/fulltext
6. Скептик: Любое количество алкоголя вредно для здоровья https://vk.com/@skeptic_magazine-alkogol

Автор: Марина Ковалева, врач психоневролог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна






Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/ErVhf
Psychosearch

Стивен Лаберж


Стивен Лаберж (род. 1947) – американский психофизиолог, специализирующийся на научном исследовании осознанных сновидений. В 1967 году он получил звание бакалавра в математике. Начал изучение осознанных сновидений в Стэнфордском университете для своей докторской степени по психофизиологии, которую он получил в 1980 году [1]. Стивен Лаберж разработал техники, позволяющие ему самому и другим исследователям войти в состояние осознанного сновидения по собственному желанию. Следует отметить технику МИОС (мнемоническая индукция осознанных сновидений), используемую в большинстве форм экспериментов по осознанным сновидениям [2]. В 1987 году Лаберж основал Институт осознанных сновидений – организацию, содействующую исследованиям осознанных сновидений, а также проводящую обучение для широкой общественности, позволяющие научиться технике осознанных сновидений [3].

В начале восьмидесятых годов прошли новейшие исследования Лабержа, использующие технологию передачи сигналов сотруднику, отслеживающему электроэнцефалограмму и согласованное движение глаз в период быстрых движений глаз (быстрые движения глаз — одна из стадий фазы быстрого сна – прим. переводчика), которые помогли популяризировать осознанные сновидения в американских средствах массовой информации.

Осознанным сновидением называют состояние сознания, возникающее в фазе быстрого сна, которое и субъективно воспринимается как сон, но сновидения в таком сне приобретают высокую степень образной и эмоциональной насыщенности, и – самое важное – сновидения управляются сновидцем, который осознает себя субъектом сновидения. Состояние осознанного сна может наступить спонтанно, но вполне может быть инициировано спящим в момент засыпания или прямо в состоянии сна. Разработаны методики погружения в осознанный сон, контроля за развитием сюжета сновидения и выхода из него. Опыт ОС на протяжении XX века описывался неоднократно, интерес к изучению этого феномена то затухал, то снова разгорался, и современная его активизация представляет собой примерно третий «цикл» дискуссий, размышлений и экспериментов в этой области [7].

Результаты, полученные Лабержем [4] из своей и других лабораторий:

Сравнение субъективного восприятия времени во сне против состояния бодрствования, используя глазные сигналы.
Сравнение электрической активности мозга во время пения при бодрствовании и во сне.
Различные исследования, сравнивающие психофизиологическое сексуальное возбуждение с сексом и оргазмом, происходящими во сне. 

Изучение осознанных сновидений

Лаберж разработал ряд приборов, помогающих пользователям войти в состояние осознанных сновидений во время сна. Оригинальный прибор, получивший имя «DreamLight», уступил место прибору под названием «NovaDreamer», спроектированному опытным мастером осознанных сновидений Крэйгом Уэббом для Института осознанных сновидений во время его работы в этом заведении и участия в исследовании осознанных сновидений в Стэнфорде. По состоянию на 2013 год эти приборы было невозможно купить на официальном сайте Института осознанных сновидений. Улучшенная версия «NovaDreamer» предположительно на данный момент находится в разработке [5].

Все приборы представляли собой маску, надеваемую на глаза, со светоизлучающими диодами над веками. Светодиоды загораются всякий раз, когда маска определяет, что ее носитель входит в фазу быстрого сна. Стимулирующее воздействие внедряется в сны носителей и может быть распознано как сигнал, побуждающий к осознанию во сне (6).

В данное время Лаберж выступает с лекциями в университетах и других профессиональных учебных заведениях, а также проводит сеансы осознанных сновидений в различных уголках земного шара.

Библиография:

Лаберж является автором нескольких монографий и аудиолекций об осознанных сновидениях.
Лаберж, Стивен (1985). Осознанные сновидения: Сила осознания и пробуждения в ваших снах. ISBN 0-87477-342-3.
Лаберж, Стивен; Рэйнольд, Говард (1990). Изучение мира осознанных сновидений. ISBN 0-345-37410-X.
Лаберж, Стивен (2004). Осознанные сновидения: Краткий путеводитель по пробуждению в ваших снах и в вашей жизни. ISBN 1-59179-150-2.

Источники:

Stephen LaBerge at IASD [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://dreamtalk.hypermart.net/member/files/stephen_laberge.html
Lucid Dreaming Frequently Asked Questions Answered by The Lucidity Institute [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.lucidity.com/LucidDreamingFAQ2.html#LIQ
About the Lucidity Institute [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.lucidity.com/info.html
Psychophysiology of Lucid Dreaming [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.lucidity.com/SleepAndCognition.html
The NovaDreamer Lucid Dream Induction Device [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.lucidity.com/novadreamer.html
Lucid Dreaming Frequently Asked Questions Answered by The Lucidity Institute [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.lucidity.com/LucidDreamingFAQ2.html#technology
Лазаренко Л. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:  https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/144-osoznannye-snovideniya
Институт осознанных сновидений http://www.lucidity.com
Лаберж, Стивен (1980). Осознанные сновидения: Исследовательская работа по нахождению в сознание во время сна. (тезисы докторской диссертации, Стэнфордский университет, 1980 год), (University Microfilms No. 80-24, 691)

Все статьи на нашем сайте:

Cтивен Лаберж: исследователь ускользающей реальности https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/422-stephen-laberge-explorer-of-reality
Осознанные сновидения: исследования Стивена Лабержа https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/160-lucid-dreams-research-by-stephen-laberge
Стивен Лаберж: лекция в Москве Часть 1 https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/188-stephen-laberge-lecture-in-moscow
Стивен Лаберж: лекция в Москве Часть 2 https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/189-stephen-laberge-lecture-in-moscow
Стивен Лаберж: лекция в Москве Часть 3 https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/227-stephen-laberge-lecture-in-moscow
Стивен Лаберж: лекция в Москве Часть 4 https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/228-stephen-laberge-lecture-in-moscow

Laing, R.D. (1960) The Divided Self: An Existential Study in Sanity and Madness. Harmondsworth: Penguin.
Laing, R.D. (1961) The Self and Others. London: Tavistock Publications.
Laing, R.D. and Esterson, A. (1964) Sanity, Madness and the Family. Vol. 1. Families of Schizophrenics. London: Penguin Books.
Laing, R.D. and Cooper, D.G. (1964) Reason and Violence: A Decade of Sartre's Philosophy, 1950—1960. London: Tavistock Publications Ltd.
Laing, R. D. (1965) Mystification, Confusion and Conflict. In Boszormenyi-Nagy, I., and Framo, J. L. (eds.), Intensive Family Therapy. New York: Harper & Row.
Laing, R.D., Phillipson, H. and Lee, A.R. (1966) Interpersonal Perception: A Theory and a Method of Research. London: Tavistock Publications, New York: Springer Pab. Co, 1966.
Laing, R.D. (1967) The Politics of Experience and the Bird of Paradise. Harmondsworth: Penguin.
Laing, R.D. (1970) Knots. London: Penguin. excerpt, movie (IMDB)
Laing, R.D. (1971) The Politics of the Family and Other Essays. London: Tavistock Publications.
Laing, R.D. (1972) Knots. New York: Vintage Press.
Laing, R.D. (1976) The Facts of Life. London: Penguin.
Laing, R.D. (1977) Conversations with Adam and Natasha. New York: Pantheon.
Laing, R.D. (1978) Do You Love Me? An Entertainment in Conversation and Verse. New York: Penguin Books.
Laing, R.D. (1979) Sonnets. London: Michael Joseph.
Laing, R.D. (1982) The Voice of Experience: Experience, Science and Psychiatry. Harmondsworth: Penguin.
Laing, R.D. (1985) Wisdom, Madness and Folly: The Making of a Psychiatrist 1927-1957. London: Macmillan.
Mullan, B. (1995) Mad to be Normal: Conversations with R.D. Laing. London: Free Association Books.
Russell, R. and R.D. Laing (1992) R.D. Laing and Me: Lessons in Love. New York: Hillgarth Press.
Mott, F.J. and R.D. Laing (2014) Mythology of the Prenatal Life London: Starwalker Press.






Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EpV5m
Psychosearch

Рональд Дэвид Лэйнг


Рональд Лэйнг (1927-1989) – шотландский психиатр и преподаватель, внес неоценимый вклад в экзистенциально-феноменологическую психиатрию. Изучал состояние человеческой психики во время психоза, яркий представитель направления антипсихиатрии. Теории Рональда Лэйнга противоречили сформированным положениям психиатрии относительно лечения нервных заболеваний.

Говоря о шизофрении, Рональд Лэйнг писал: «Понятие шизофрении — это оковы, сковывающие пациентов и психиатров. Для того чтобы сидеть в клетке, не всегда нужны прутья. Определенного рода идеи также могут стать клеткой. Двери психиатрических больниц открываются потому, что химическое сдерживание более эффективно. Двери наших умов открыть гораздо сложнее».

Лэйнг рассматривал особенности поведения своих пациентов не как симптомы психологических заболеваний, а как проявления личной свободы и проекцию уже полученного ранее опыта на те ситуации, которые происходят с пациентом в данный момент.

Взгляды Рональда Лэйнга:

Лэйнг рассматривает психическое заболевание как особый модус бытия, пытается выявить онтологические основания психопатологии; однако, в отличие от других представителей феноменологической школы, большое внимание уделяет также проблеме соотношения психопатологии и межличностного диссонанса, подчёркивая, что именно с нарушением коммуникации связана постановка психиатрического диагноза.
Ввел понятие «переживания», ключевое в его концептуальном аппарате. Как подчёркивает Лэйнг, переживание является единственной реальностью, которой мы располагаем, и поэтому, когда мы изучаем личность, нам следует рассматривать ситуацию с точки зрения переживания этой личности.
Поведение человека, страдающего психозом, Лэйнг рассматривает через переживание и говорит, что поведение человека может казаться непонятным лишь до тех пор, пока нам не откроется его переживание, которое хотя и может быть странным и пугающим, но не должно отбрасываться.
Используя термины «шизоид» и «шизофреник», Лэйнг рассматривает их как способы существования человека, его «бытие-в-мире» или, другими словами, как особую способность переживать окружающую реальность.
Различие между «нормальными» и больными людьми лежит, по Лэйнгу, в области переживаний.
Лэйнг утверждает, что психотерапевт должен не интерпретировать, а понимать благодаря «способности вживаться в другую концепцию мира, чуждую для него».
При разработке своего подхода Лэйнг опирался на работы американского психиатра Г. Салливана, утверждавшего, что шизофрения представляет собой не столько проявление «патологической» личностной структуры, сколько коммуникационную модель, сформировавшуюся в раннем детстве в семье. Подробнее об этом в нашей статье О шизофреногенной матери. Безумие: семейные корни.
Корни всех страданий и эмоциональных проблем, как утверждает Лэйнг в своей работе «Разделённое Я», находятся в межличностном опыте переживания, полученном в семье.
Лэйнг рассматривает в качестве основных черт шизофренического сознания потерянность, отчаянье, утрату оснований бытия. Психотический приступ – это акт отчаяния: «понимать отчаяние — значит понимать, что такое шизофрения».
Нормальный человек, по Лэйнгу, переживает внешний мир как целостный и непрерывный, а себя — как реальную, живую, цельную и непрерывную личность. Шизофреник – напротив, ощущает себя нереальным, несвязным, несогласованным, раздробленным, неавтономным, лишённым индивидуальности и временной непрерывности. При этом другой человек и внешняя реальность переживаются шизофреником как преследующие, угрожающие, убийственные для «я», симуляция болезни и смерти становится «средством сохранения жизни».
Страдающий безумием стремится отгородиться от угрожающей внешней среды и погружается в пустоту собственного внутреннего мира, но вместе с отрицанием онтологического статуса реальности и бытия других уменьшается и его собственная онтологическая безопасность. Чем сильнее защищается «я» и чем больше оно разрушается, тем явственней становится угроза для «я» со стороны других людей, и «я» приходится защищаться с ещё большей силой. «Шизофреник» губит и уничтожает своё «я», пытаясь его сохранить.
Поведение является функцией переживания, а переживание и опыт всегда соотносятся с чем-то или кем-то другим по отношению к «я». Поведение двух человек, как утверждает Лэйнг, не может быть описано исключительно в рамках поведенческой схемы и вовсе никак не может быть представлено в рамках внутриличностного исследования.
Посредством своего поведения человек может влиять на три значимых пространства другого: на его переживание «меня», моё переживание его и на его поведение, и хотя человек не может воздействовать на другого непосредственно, он может влиять на своё собственное переживание его.
Теория межличностной коммуникации и теория групп сформировались у Лэйнга под влиянием вышеперечисленных открытий. Одним из неожиданных выводов из теории групп (общества) было то, что чем больше связей нужно выстроить между членами общества, тем более унифицированный, усреднённый опыт они обязаны испытывать; отличие — основная угроза для связки. Поэтому в обществе культивируется отчуждение и уничтожается индивидуальность.
Лэйнг и его коллеги, говоря о шизофрениках, выдвигали предположение, что шизофрению не следует считать болезнью, поскольку человек не страдает от неё в общепринятом медицинском смысле этого слова, а является лишь тем, чей опыт и поведение воспринимаются как необычные окружающими его людьми.
Лэйнг вводит в своей работе «Политика переживания» понятие «отчуждение». Отчуждение не в смысле продуктов труда, а экзистенциальное отчуждение, заключающееся в том, что человек не опознаёт и не принимает собственных чувств, не реализует свои желания и потребности, попросту не может быть собой.
Социальная группа и общество в целом возникают благодаря тому, что несколько индивидов начинают воспринимать друг друга как единое целое, а себя — как одного из этой социальной общности; при этом группа не является чем-то внешним по отношению к входящим в неё личностям, она возникает на основании переживания индивидов, на основании их взаимопереживания и переживания множества как единства. Благодаря вовлечению в процесс образования и функционирования группы всех её членов создаётся своеобразное единое пространство опыта/переживания, которое множеством видимых и невидимых нитей соединяет переживания личностей. Социум есть фикция, он существует лишь постольку, поскольку образован отдельными личностями и полностью зависит от них, он существует и везде (в каждой без исключения личности), и нигде (так как указать на место фиксации этой социальной общности за пределами конкретных людей невозможно).
В процессе воспитания ребёнку объясняют, как нужно переживать мир и в каких словах его описывать; над ребёнком совершают насилие, называемое в современном обществе «любовью», в результате чего к тому времени, когда ребёнку исполняется лет пятнадцать, получается, как пишет Лэйнг в «Политике переживания», «во всем подобное нам существо — полубезумное создание, более или менее приспособленное к свихнувшемуся миру. В наш век — это нормальное состояние.
Норма, в действительности, по Лэйнгу, является псевдосуществованием. «Нормальный», не обнаруживающий никаких патологических симптомов человек ущербен, так как отрезан от большей части своего опыта — и от его «глубинных», примитивных пластов, и от «вершинных» переживаний.
«Нормальный» не задумывается о своём внутреннем мире, утрачивает осознание большинства телесных ощущений, утрачивает способность мыслить, «видеть». За свою адаптацию к обществу «нормальный» человек платит высокую цену: механизация человеческих отношений, безразличие и «ложное сознание», благодаря которому человек ориентируется в «системе социальных фантазий».
По мнению Лейнга, всякий, кто пытается вырваться из системы групповой фантазии, начинает представлять для других её членов экзистенциальную угрозу, так как ставит под сомнение их верования и вытекающий из них образ жизни. Подобных людей группа клеймит ярлыком «сумасшедшие», ограждая тем самым себя от их влияния.
Лэйнг широко использует понятие «метанойя» (буквально «изменение сознания»), заимствованное у Карла Юнга, который, в свою очередь, взял это слово из Нового Завета. Под метанойей Лэйнг понимал путь перерождения, преображения личности, обретения своего истинного «я», осуществляющийся через психоз. На возможность подобного рассмотрения шизофрении до Лэйнга ещё в 1961 году в одной из своих работ намекал и Грегори Бейтсон.
Как полагает Лэйнг, переживания человека в острой стадии психоза часто походят на мистические, религиозные переживания и выражают естественный путь обретения своего подлинного «я», приближения к своей истинной сущности. Покидая внешний социальный мир общества, человек уходит во внутреннее царство уникального и индивидуального опыта, где исчезают знакомые ориентиры, привычная разметка, общепринятые схемы. Психотическое путешествие — это всегда поисковое путешествие, человек в психозе оказывается первопроходцем, в чём и состоит сложность пути.
Метанойя для Лэйнга — не просто теоретический концепт, но и пространство конкретного переживания конкретных людей, прошедших через психоз. Он всегда собирал истории людей, которые прошли через психотическое путешествие, находя тем самым подтверждения своей гипотезы. Так, в «Политике переживания» (в главе «Десятидневное путешествие») Лэйнг дословно приводит подробный рассказ скульптора и бывшего моряка Джесса Уоткинса о пережитом им 10-дневном психотическом эпизоде. Джесс явился для Лэйнга классическим случаем, сродни тому, кем явилась для Фрейда Анна О. Он не увлекался чтением, не разбирался в мистике и обычно не испытывал никаких интенсивных религиозных переживаний, однако то, что он испытал во время психоза, оказалось наполнено глубоким философским, мистическим, религиозным смыслом и подтверждало гипотезу Лэйнга о метанойе.

Достижения Рональда Лэйнга:

Рональд Лэйнг разработал теорию перехода от состояния здорового к хроническому и выделил формы тревоги
Лэйнг трактовал шизофрению как хотя и специфический модус бытия, но возникающий вследствие онтологической ненадёжности, то есть этот модус бытия был по сути дефективен. Лишь позднее Лэйнг приходит к выводу, что шизофрения может быть не погибелью, а прорывом, процессом поиска своего подлинного «я», — иными словами, трактует шизофрению как активное состояние и как состояние позитивное, приводящее к лучшему, чем до шизофрении, существованию.
Лэйнг проводит своеобразный эксперимент, аналогов которому не было в истории психиатрии: он полностью отходит от соматической инфекционной метафоры, и мы можем увидеть, что получается в итоге. В этом состоит безусловное новаторство его взглядов.
Лэйнг проанализировал сущность психического заболевания с необычной точки зрения, рассмотрев его в аспекте философии и социальной критики. Его теория, неспециализированная, маргинальная по отношению ко всем предметным областям, позволила ему сделать значительный вклад в культурологию, философию, социологию и другие гуманитарные науки.
Работы Лэйнга повлияли на становление гуманистической психологии, на эксперименты, связанные с изменёнными состояниями сознания.
Своими работами Лэйнг вскрыл кризис психиатрии, ввёл проблему психического расстройства в широкое поле гуманитарной проблематики и в широкий историко-культурный контекст, поднял проблему здоровья и нездоровья современной ему эпохи, сделал так, что о проблеме психического заболевания заговорила общественность. Лэйнг привлёк к проблеме безумия внимание миллионов людей и благодаря этому изменил сознание общественности.
Творчество и деятельность Лэйнга позволили многим по-новому взглянуть на психическое заболевание, на социальную онтологию маргинальности, на проблему сознания и проблему межличностной коммуникации, на ролевую структуру общества и на механизмы его функционирования.
Лэйнг сделал явным опыт человека с психическим заболеванием и поставил значимые вопросы об онтологическом статусе патологического опыта, основаниях человеческого существования, о путях и механизмах вхождения личности в общество и о причинах её отторжения и исключения. Он политизировал патологический опыт — при этом и само внимание к опыту, и его политизация прочно закрепились в умах современников Лэйнга. Этот взгляд с тех пор стал необходимым моментом при исследовании психических расстройств. После Лэйнга безумие стало оцениваться не так однозначно, как его воспринимали до 60-х годов XX столетия. Его воспринимают уже с оговоркой относительно его социального и экзистенциального статуса.
В отличие от представителей экзистенциально-феноменологической психиатрии, утверждавших, что психическое заболевание — это специфическое, непохожее на наше существование, Лэйнг выдвинул вопрос о социальном, культурном контексте этого существования; он вернул патологический опыт обществу, возложив на него ответственность за психические расстройства. Он подчёркивал, что больной не просто не похож на других — он таков, поскольку такова наша культура, социум, его окружающий. Лэйнг вписал психическое заболевание не в абстрактную онтологию мироздания, а в онтологию общества, частью которого неизбежно является безумец. Он заставил рассматривать человека с психозом как данность социальной системы, в чём и состояла политизация безумия.
Лэйнг попытался преодолеть не только психическое, но и социальное отчуждение лиц с психическими заболеваниями. Деятельность Лэйнга явилась выражением настроений бунтарской эпохи 1960-х годов, и организованные им терапевтические общины стали ярким примером утопических проектов. Как единая система антипсихиатрический проект Лэйнга потерпел поражение, но его отдельные элементы стали успешно использоваться в психиатрии и постепенно врастать в неё. Благодаря критике властной функции психиатрии осуществилось смягчение её структуры и режима, исследования экзистенциального статуса душевного заболевания повлекли за собой нарастающее внимание к личности пациента, следствием нападок на семейную систему стала разработка комплекса мер по работе с окружением.

Список всех статей о работах Рональда Лэйнга в нашем журнале:

О шизофреногенной матери. Безумие: семейные корни
Антипсихиатрия Р. Д. Лэйнга: альтернативный взгляд на безумие
Рональд Лэйнг: между философией и наукой

Переведенные на русский язык работы:


Текст обрезан из-за максимального размера символов в посте. Продолжение смотрите на сайте: https://clck.ru/EpHTh
Psychosearch

Псевдотренинги Лайфспринг и Дизайн человека


Психология в России развивалась не так быстро, как хотелось бы, в советское время, и даже такие видные ученые, как Выготский, Леонтьев, Эльконин, вынуждены были работать в условиях строгого контроля со стороны Советской власти. Если взять любой учебник по психологии того времени, то первая глава там будет посвящена актуальности коммунистических принципов развития личности или чему-то подобному. Труды зарубежных ученых в большинстве своем не проникали на российский рынок.

В 90-е наступило время свободы слова, если не сказать — вседозволенности. С одной стороны, в открытый доступ попало много интересной информации. С другой стороны, на неокрепшие умы бывших советских людей обрушилось множество непроверенных знаний. Человек, выросший в Союзе, впитавший в себя эту идеологию, зачастую был наивен и не умел отличать обман от правды.

Именно в это время появилось множество финансовых пирамид, а также деструктивных культов и сект. Какие-то из них, срубив денег с ничего не подозревающих адептов, исчезли. Но некоторые дожили до наших дней, а другие трансформировались и стали более респектабельными, так что ими соблазняются порой не только обычные граждане, но и специалисты-психологи. В основном это так называемые психологические тренинги разной степени полезности.

Речь пойдет о некоторых из них — псевдотренингах, непроверенных системах развития личности, получивших большую популярность. Одни из них бесполезны, на них можно просто потерять деньги. Но другие наносят существенный вред психике за счет использования создателями жестких методов манипуляции сознанием.

Лайфспринг

Этот тренинг был печально известен еще в 90-е, когда и появился в России, однако умудрился просуществовать до наших дней. Даже сейчас еще можно встретить людей, прошедших либо этот, либо похожие «лидерские тренинги». Лайфспринг был создан в Америке еще в 70-е годы, когда переживало пик своей популярности движение New Age. После нескольких скандалов с судебными исками тренинг утратил популярность в Америке, но через 20 лет пережил свое возрождение в нашей стране.

Многое из принципов и упражнений Лайфспринг, к сожалению, попало в арсеналы бизнес-тренеров и менеджеров компаний: своеобразные принципы «командообразования», «корпоративная культура», ритуалы, правила и лозунги. Все это «боевое НЛП» оказывало мощнейшее воздействие на неподготовленные умы. О тренинге ходили легенды, мол, там дают совершенно дикие задания, которые круто прокачивают личность. Например, нарядиться бомжом и просить милостыню. Возить за собой вокруг дома утюг на веревочке.

По свидетельствам очевидцев, такие задания действительно были.

«Еще один эйфорический взлет я пережила после весьма экстремальной ролевой игры. Это называлось «стрейч» - растяжка, т.е. выход из нормального для тебя состояния. Все участники должны были выйти на улицы в определенном образе. Одной пожилой супружеской паре, например, было предложено надеть памперсы, жене завязать бантики и в таком виде на улице агитировать за помощь детям-сиротам. Лично я должна была загримироваться под вокзальную проститутку, одеться соответствующим образом и на улице пристать как минимум к трем мужчинам, чтобы сообщить им, что жизнь – это кайф. Я очень гордилась тем, что смогла это сделать, гордилась своим гримом и нарядом и тем, что меня, несомненно, и вправду принимали за навязчивую пьянчужку».

Но основной опасностью тренинга была раскачка эмоций, для чего человека ставили в психологически сложные ситуации, умело играя на его комплексах и желании вписаться в коллектив. «Ты же не хочешь подвести всех?» - примерно так мотивировали большинство участников тренинга, который, к слову, стоил довольно дорого.

«Однажды в тренинге с моим участием был такой случай: одна из женщин отказалась участвовать в некоей ролевой игре, потому что, по ее словам, это было несовместимо с ее моральными принципами. Тренер заявила, что будет отчислена вся команда. Денег команде, естественно, никто возвращать не собирался. На бедную женщину обрушился всеобщий гнев. Чего только она не выслушала: что ей плевать на других, что думает только о себе и т.п. Надо быть очень сильным, чтобы в подобной ситуации отстоять себя, свою душу и свои принципы!».

Участники тренинга постоянно должны были «преодолевать себя, чтобы не подвести коллектив». А по сути, их заставляли делать разные сложные и неприемлемые ранее для них вещи, в результате чего происходил слом психики. Вначале участник погружался в атмосферу доверия и принятия, он расслаблялся, снимал психологические защиты. Но затем начинался жесткий прессинг, грубые удары по самооценке от тех людей, которым уже начал доверять. При этом спастись естественным путем — уйти из такой жесткой и неприятной атмосферы — участники не могли: их удерживала групповая ответственность, завязанная на деньгах. Довольно быстро участникам внушалось, что они не личности, а лишь часть коллектива.

«Было такое, например, упражнение. Каждому участнику по очереди зачитывалось какое-нибудь высказывание, и он спонтанно должен был дать комментарий. После этого коллеги по команде должны были дать ему обратную связь, начинающуюся словами «ты для меня проявляешься как…». Смысл этого упражнения будто бы в том, чтобы дать человеку понять, что сам он может про себя думать одно, а окружающим видится другое. Пример обратной связи подавала тренер и специально подготовленные ею люди – так называемые капитаны. Помню, как тетка-капитан в футболке явно с дешевого китайского рынка с жирным не до конца отстиранным пятном вещала мне: «Ты для меня проявляешься как несексуальная, неженственная, безвольная жертва». Тренер же обласкала меня следующим образом (привожу дословно!): «Ты для меня проявляешься как холодная бездушная сучища». После такого «запева» все члены команды почему-то видели друг друга исключительно неженственными и немужественными, недобрыми и неискренними, о чем и спешили заявить».

Вот пример упражнения на раскачку эмоций и слом психологических барьеров:

«Людей разбивают на пары, один партнер должен без остановки задавать этот вопрос, другой — отвечать на него. Все это — под рев музыки, парт­нерам приходится кричать друг на друга. Есть и более жесткие упражнения. Нужно, скажем, громогласно оскорблять и унижать себя или других».

Упор идет на принудительный выход агрессии на себя или других людей. В обычном состоянии человеку не свойственно проявлять агрессию без причины, а многие люди, пришедшие на подобный тренинг — в жизни робкие, неуверенные. Для них такая ситуация может оказаться травмирующей, что часто и происходило.
Некоторые упражнения были связаны с реальной опасностью для здоровья, о чем участников, конечно, никто не предупредил.

«Еще одно упражнение состояло в том, чтобы залезть на стул, уже стоящий на столе – то есть, почти под потолок – и оттуда спиной вперед падать на руки команде. Будто бы, если ты доверяешь судьбу команде, с тобой ничего не случится. Одна женщина, та самая, у которой моральные принципы и которая отказывалась участвовать в ролевой игре, упала головой об пол. Тренер провозгласила: вот оно, недоверие команде!».

Но самым опасным был вред, нанесенный психике участников. По словам той же участницы тренинга, постепенно она начала испытывать странные, непривычные для себя состояния, похожие по описанию на нервный срыв, и даже психосоматические боли. У нее повысилась эмоциональная чувствительность, появились страхи и суицидальные мысли.

«С каждым днем все сильнее становилась мысль, что жить я не хочу, потому что этот ужас не в силах больше выдерживать. Более всего мое состояние напоминало то, как описывают наркоманские ломки. Наверное, это и вправду было сродни наркотической зависимости – организм, привыкший в тренинге к накачкам адреналином, требовал еще, а этого «еще» не поступало…».

Журналист Владимир Рувинский провел собственное расследование по тренингу Лайфспринг и выяснил, что его принципы долгое время использовались в тренингах продаж и обучения персонала.

Механизм действия Лайфспринг и его деструктивное влияние были изучены и описаны еще в 80-х годах в Америке. Психологи Дженнис Хаакен и Ричард Адаме прошли этот тренинг и написали об этом статью в журнал Psychiatry, где описывают его разрушительное воздействие на личность.

В России исследованием этой проблемы занимались психологи Евгений Волков и Михаил Вершинин. В своей подробной статье они указывают на грубый обман и неэтичность подобных тренингов, а также их несомненный вред для психического здоровья. Они называют Лайфспринг и его клоны разновидностью «паразитического мошенничества», то есть такого, которое не заканчивается однократным отъемом денег, но продолжается длительное время с вовлечением все большего количества людей.

Дизайн человека

Получившая большую популярность в последнее время система, основанная на абсолютно лженаучных «знаниях», представляет собой забористый коктейль из биоэнергетики, И-цзин, теории о четырех расах, астрологии и терминов физики. Очень сложная для понимания система, видимо, гипнотизирующая новых адептов своей загадочностью. В ней загадочно все, включая имя создателя — Ра Уру Ху Цзиньтао, который получил некие знания на Бали от божественного голоса (вероятно, под веществами). Все это уже было, казалось бы — ответы на все вопросы, предложение составить «бесплатную карту», определить свой тип и быть счастливым. А также явный новояз — собственные термины для привычных вещей, предложение следовать некоторой доктрине для спасения, рассказ о божественном откровении лидера системы. Вроде бы, все признаки секты налицо. Но почему-то люди ведутся.

Вовлечение происходит несложным образом. Предлагается рассчитать некую «бесплатную карту» наподобие астрологической, где будет исчерпывающая информация о человеке. Теоретически эта информация должна помочь жить лучше, добиться успеха, избавиться от собственных несовершенств. Но... то, что выходит в итоге, слишком сложно для понимания. Какие-то неизвестные термины, непонятные структуры... Вот тут-то и предлагаются услуги «аналитика». Можно услышать собственный анализ из уст как бы профессионала, а потом и самому пройти обучение на аналитика, чтобы зарабатывать деньги. Человек начинает учиться, вкладывает время и силы. Многие реально думают, что обучаются некой новой науке.

«Мы знаем о генетике и квантовой физике. Знаем о 64 кодонах ДНК нашей генетической матрицы. Комбинацию и их уникальное сочетание мы получаем от родителей. Но в нашей системе учитываются и такие объективные параметры, как поток нейтрино, который проходил в момент рождения через планеты, активируя те или иные кодоны. Нейтрино — передатчик информации. Это всего лишь гипотеза, доказать ее экспериментально почти невозможно: «поймать» нейтрино можно только в специальных подземных лабораториях».

Звучит красиво и загадочно. На неподготовленные умы сложность системы производит почти магическое действие. Прикоснуться к генетике и квантовой физике для среднего обывателя все равно что стать частью элиты. На эту жажду элитарности создатели системы, видимо, и «ловят» новых адептов. Но не только: есть и элемент запугивания, создания тревоги. Многие люди, по мнению создателей системы, идут по ложному пути. В пример приводятся известные личности, которые якобы жили не своей жизнью и потому умерли молодыми или от страшных болезней.

«Жанна Фриске стала популярной благодаря песням и внешности, а по дизайну она проектор, направляющий осознанность других людей, но и она умирает в молодом возрасте от рака. Стива Джобса в детстве бросили родители. Он стал невероятно успешным в бизнесе, но неприятие «брошенности» заставляло его всю жизнь доказывать свою значимость и ценность для мира. В итоге он умер от рака поджелудочной железы». Конечно, легко приводить в пример уже умерших знаменитостей — они не смогут опровергнуть такое мнение.

Какой путь для человека истинный, а какой ложный, с удовольствием объяснят аналитики. И если ты «по дизайну проектор», который должен направлять чужую осознанность — даже не пытайся создать что-то свое, прими себя таким, какой ты есть. А если «рефлектор» — значит, ты создан отражать других, смирись, у тебя не будет ничего своего. И только если тебе повезло родиться «генератором», можешь нести свои идеи в мир, ведь ты для этого рожден.

Система не такая опасная, как описанный выше Лайфспринг, но все же явно вредная из-за своей лженаучности и обмана людей, которым предлагается верить в «сакральные знания», полученные путем откровения, причем за приличные деньги. Люди меняют свои жизни не всегда в лучшую сторону, бросают работу, учебу, начинают общаться только с такими же адептами, ездить на семинары, вовлекать все больше людей. При этом они вряд ли становятся счастливыми, лишь понимают, что у них множество проблем (о которых они раньше не подозревали). Проблемы нужно решать, и люди все сильнее вовлекаются в учение, которое считают единственно правильным.

Но с реальным решением проблем в своей жизни это ничего общего не имеет — людей учат, как теперь по-другому воспринимать себя, по-новому общаться с окружающими, все больше разрушая их критичность и делая полностью несамостоятельными. Несмотря на небольшой «возраст» системы, уже есть достаточно сообщений о пострадавших от нее. В основном это родственники вовлеченных, а не они сами. Возможно, в будущем появятся и сообщения бывших участников, подобно тому, как это произошло с «Лайфспрингом».

Что же делать, чтобы уберечь свою психику и деньги от деструктивных психокультов и злоупотребления психологическими практиками? Ответ прост: развивать критичность собственного мышления. А для решения психологических проблем обращаться к профессионалам, избегая любых сомнительных тренингов.

Автор: Надежда Козочкина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Список источников:

Отзыв участницы Лайфспринг https://alotta21.livejournal.com/4053.html
Владимир Рувинский «Курсы саморазрушения. Быстро. Дорого». - Harvard Business Review Россия, 30.10.2012  https://hbr-russia.ru/karera/lichnye-kachestva-i-navyki/a11396;
Волков Е. Н., Вершинин М. В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо) тренингах типа Lifespring (МГТО)» http://www.treko.ru/show_article_1577
Александр Красавцев. «Дизайн человека — свобода от традиционной морали?» https://xeonblack.livejournal.com/37557.html, https://xeonblack.livejournal.com/37128.html
Ольга Пушкарская «Дизайн человека: жить по природе, а не по ложному «Я». Psychologies http://www.psychologies.ru/articles/dizayn-cheloveka-jit-po-prirode-a-ne-po-lojnomu-ya/.





Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EpHJ3
Psychosearch

Мифы о глюкозамине и хондроитине


Остеоартропатии – основная причина деструктивных изменений в суставах. Проблема нарушения двигательной активности влечет за собой снижение качества жизни, особенно это актуально для людей пожилого возраста. Многочисленные методы лечения направлены на восстановление движений и снижение боли.

Восстанавливают ли хрящевую ткань хондропротекторы?

Новое поколение пищевых добавок и лекарственных препаратов на основе глюкозамина и (или) хондроитина обещает восстановить разрушенную хрящевую ткань и уменьшить боль, которая возникает во время движений. Дороговизна хондропротекторов и длительный курс лечения вызывают необходимость получения доказательств эффективности лекарств из этой группы. Особый интерес представляют исследования, проведенные независимыми группами экспертов, незаинтересованных в коммерческом продвижении препаратов.

Кокрейновская доказательная база

Кокрейновские исследования позволяют получить доказательство эффективности любого лекарственного препарата. Финансовая независимость обеспечивает максимальную объективность доказательной базы. Кокрейновская библиотека дает возможность ознакомиться всем желающим с полученными данными. Результаты исследований предлагаются на доступном языке. Кокрейновская база данных позволяет использовать в схеме лечения пациентов те препараты, эффективность которых подтверждена.

Объективность достигается благодаря использованию двойного слепого метода (пациенты и врачи не знают, какой препарат используется). Такая методика предусматривает также параллельное использование плацебо (препарат без активного действующего вещества в составе). В результате сводится к минимуму возможность самовнушения.

Результаты кокрейновского исследования в отношении глюкозамина

Исследования высокого качества дали ошеломляющий результат: в группах пациентов, принимающих глюкозамин и плацебо, не обнаружено значительной разницы в отношении уменьшения боли. Исследования более низкого качества, а также старые данные показали разницу в оценке болевого синдрома на 3 балла. Болезненные ощущения оценивались по 100-бальной шкале. Такие результаты объясняются эффектом плацебо, когда пациент настроен на позитивное лечение и психологическое состояние имеет большее значение, чем фармакокинетика лекарственного средства. 

Данное предположение подтверждает также факт, что в обеих контролируемых группах эффект наступает в среднем после 6 месяцев лечения.

Функциональная активность суставов, оцениваемая по 68-бальной шкале, была на 2 балла выше в группе, получавшей глюкозамин (соответственно 22 и 24 балла).

Первый обзор результатов лечения (2004 г.) касался эффективности хондроитина сульфата, который был введен всем пациентам внутримышечным способом. Через год после проведенного лечения ни у одного пациента не подтвердилось стойкое улучшение функции суставов.

Переносимость

Среди достоинств глюкозамина и хондроитина следует отметить редкие побочные явления. Даже длительные курсы лечения обычно хорошо переносятся пациентами. Редко отмечались тошнота и расстройства пищеварения.

Хондропротекторы имеют небольшой перечень противопоказаний, к которым относятся: фенилкетонурия; беременность; кормление грудью.

Отсутствие серьезных побочных действий и осложнений хондропротекторов позволяет их назначать длительными курсами. Не следует забывать о том, что инструкция предлагает принимать препараты не менее 6 месяцев в течение года. Такой длительный прием предполагает возникновение психологической зависимости, которая объясняет улучшение субъективного самочувствия без объективного подтверждения этого факта с помощью обследований.

Мнение специалистов

Взгляды врачей, использующих в своей практике хондропротекторы, кардинально расходятся. Те, кто утверждает, что эти препараты эффективны, не учитывают данные о том, что рентгенологически случаи ремиссии не подтверждаются. Принимается во внимание только субъективное улучшение состояния. В большинстве случаев глюкозамин и хондроитин используются в составе комплексной терапии вместе с нестероидными противовоспалительными препаратами и физиотерапевтическими процедурами. В таких случаях трудно судить об уменьшении боли только благодаря хондропротекторам.

Специалисты, которые предпочитают пользоваться фактами доказательной медицины, скептически относятся к такому методу лечения. В первую очередь они обращают внимание на то, что длительность и дороговизна терапии не обеспечивает стабильного эффекта. По этой причине под сомнение ставится факт восстановительных процессов в хрящевой ткани.

Субъективное улучшение состояния объясняется симптом-модифицирующим действием. Такое явление можно наблюдать при длительном приеме препарата при условии, что пациент уверен в способности препарата восстановить утраченные функции. Об этом свойстве хондропротекторов говорит Алексей Водовозов [7].

Курсовое назначение препаратов из группы хондропротекторов, которые изготавливаются на основе глюкозамина и хондроитина сульфата, не оправдано с точки зрения доказательной медицины. Незначительное уменьшение болевого синдрома в процессе лечения не имеет стойкого и длительного характера. Высокая стоимость средств и необходимость продолжительного курса терапии (на протяжении полугода) делает нецелесообразным их применение для лечения деформирующего остеоартроза и остеохондроза. Пациент годами пытается справиться с проблемой с помощью медикаментов, а хрящевая ткань продолжает разрушаться. Нередко подобная тактика приводит к необратимым дегенеративным процессам. К сожалению, способность суставной поверхности к регенерации минимальна, поэтому единственным радикальным методом лечения становится оперативное вмешательство с целью замены сустава. Потеря времени и неоправданное вложение материальных ресурсов может стать поводом для психологической травмы пациента.

Кокрейновские исследования позволяют сделать вывод, что назначение хондропротекторных препаратов не приводит к стойкому улучшению движений в пораженном суставе и не уменьшает болевой синдром. Теоретические утверждения о свойстве глюкозамина и хондроитина не соответствуют реальной ситуации. В большинстве случаев затраты пациентов на длительный курс лечения не оправдываются.

Использованная литература:

1. Кокрейновский обзор: глюкозамин при остеоартрите https://www.cochrane.org/ru/CD002946/glyukozamin-pri-osteoartrite
2. Кокрейновские обзоры: глюкозамин https://www.cochrane.org/search/site/Glucosamine
3. Кокрейновские обзоры: хондроитин https://www.cochrane.org/search/site/Chondroitin
4. Teitelbaum S. L. Bone resorption by osteoclasts // Science. — 2000. — Vol. 289. — P. 147-148.
5. Volpi N. Chondroitin sulphate for the treatment of osteoarthritis // Curr. Med. Chem. — 2005. — Vol. 4, № 3. — P. 221-234.
6. Алексеева Л. И. Перспективы хондропротективной терапии остеоартроза // Научно-практическая ревматология. — 2003. — № 4. — С. 83-86.
7. Водовозов А. Постскриптум - УПМ7. Часть #1 https://youtu.be/UqV6kT0WMH8?t=1132

Автор: Марина Ковалева, врач психоневролог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна






Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EpH7J
Psychosearch

Основные факторы запоминания информации и научения


При изучении нового материала или в рамках работы над долгосрочным проектом важно понимать основные принципы приобретения новых навыков. Результатом поиска закономерностей стала таблица, приведенная нами в конце статьи. Мы надеемся постепенно пополнять ее в зависимости от появления у нас новых данных. Если у вас есть информация, которой можно дополнить данную таблицу, присылайте ее в комментариях и на нашу почту, и мы обязательно дополним таблицу, указав ваше авторство и участие в написании статьи.

Практика и прямо пропорциональный эффект

Первый базовый принцип в отношении новых знаний – это необходимость использования их на практике. Новая информация должна иметь отношение к выживанию, иначе она игнорируется мозгом. Большая часть мышления человека протекает бессознательно. Вам не удастся объяснить или внушить бессознательной части себя самих идею о том, что вам что-то нужно выучить или узнать, если в действительности вам это может никогда не пригодиться.

Можно попытаться обмануть себя и использовать целевую установку, но этот метод подойдет не всем. Легче всего погрузиться в предмет изучения на практике и сразу начать применять полученные знания, решая важную (акцент) задачу. Условия, где вам действительно понадобится на практике заниматься предметом, который вы хотите изучать, стимулируют запоминание. Чем больше времени вы потратите на практическое применение навыков или новых знаний, тем больше вероятность успеха в научении.

Стресс будет влиять на эффективность приобретения новых знаний

В 2016 году ученые из университета Виттен-Хердеке (Германия) поставили эксперимент [2]. Они воздействовали на испытуемых «острым стрессом», а именно помещали их руку на три минуты в ледяную воду. В ходе эксперимента добровольцам предложили придумывать себе интересные занятия на четыре дня каникул и запомнить их. На людей из второй, контрольной группы воздействовали тем, что помещали их руку в теплую воду.

После того, как испытуемые сообщали о том, что они придумали себе занятия, у них забирали их записи (черновики) и оставляли в покое. Через сорок минут каждый испытуемый должен был вспомнить, какие дела он запланировал и в какой последовательности на каждый из четырех дней, и мысленно совершить их. Выяснилось, что дела, запланированные на первые два дня, хорошо помнили почти все испытуемые. Разница оказалась значительной на память о планах на третий и четвертый день. Люди, прошедшие через стресс с ледяной водой, помнили свои планы гораздо лучше, чем испытуемые из контрольной группы.

Можно предположить, что такой результат обусловлен так называемым «эффектом первичности», заключающимся в том, что информация, запомненная ранее, удерживается в памяти лучше, чем информация, запомненная в середине или в конце. Вероятно, данные, запоминаемые позже во времени, отчасти подвергаются перезаписи. Острый стресс каким-то образом отключает этот механизм и возможности по запоминанию увеличиваются.

Открытый и важный вопрос, на который каждый должен ответить для себя самостоятельно: как постоянно создавать новый и полезный стресс в своей ежедневной деятельности?

Закономерности работы памяти, обнаруженные Германом Эббингаузом [1]

Эффект края. Лучше всего воспроизводится начало и конец запоминаемого материала.
Паузы и повторы. Запоминание идет лучше, если дважды повторить материал: сначала через несколько часов, а второй раз – через несколько дней.
Установка. Установка на использование материала в дальнейшем ведет к его лучшему запоминанию.
Эмоция. Чем проще событие и чем больше эмоций оно вызвало, тем более сильный след оно оставит в памяти. Сложная информация, а также события, не вызвавшие эмоции у человека, плохо запоминаются и быстро забываются.
Новизна. Редкие, странные и необычные события запоминаются лучше, чем привычные и часто встречающиеся.
Искажение памяти. Память о тех или иных событиях постепенно меняется, так как эта информация вступает в связь с новой поступающей информацией и подвергается изменениям.
Сложность и простота. Потеря и восстановление памяти происходят по одному принципу: при потере памяти сначала теряются более сложные и недавние события, а при восстановлении памяти, наоборот, сначала восстанавливаются наиболее простые и старые воспоминания, и только потом – более сложные и недавние.

Закономерности работы памяти, обнаруженные гештальтпсихологами

В своих экспериментах Б. В. Зейгарник обнаружила, что в два раза чаще испытуемый мог вспомнить незавершенные задания, чем завершенные. Вероятно, из своих экспериментов с памятью Зейгарник сформулировала идею о таком явлении, как незакрытый гештальт. Незакрытый гештальт – это событие в прошлом, которое не пришло к своему логическому завершению, острое желание, которое не сбылось и запечатлелось в бессознательной или сознательной памяти. Человека в связи с этим могут преследовать чувство незавершенности, неудачи, повторяющиеся негативные сценарии развития ситуаций, ощущение утраты контроля над происходящим и т.п.

Закономерности работы памяти, обнаруженные психоаналитиками

 Представители психоанализа обратили внимание на то, что лучше всего запоминаются эмоционально позитивные события, а негативные «вытесняются» в «подсознание» и на сознательном уровне воспроизводятся хуже или вообще могут полностью забываться. 

Закономерности работы памяти, обнаруженные бихевиористами

 Представители бихевиоризма обратили внимание на важность подкрепления при запоминании. А также на то, что лучше запоминаются события, в которых принимал участие испытуемый, чем те, в которых он был сторонним наблюдателем.

Наиболее благоприятные факторы для приобретения новых навыков


Способ воздействия


Пример


Механизм


Практика


Применение знаний на практике


Интенсивность формирования нейронных связей обусловлена вовлечением крупных мышц.


Стресс


Публичные выступления или публикация этапов работы


Публичные выступления вызывают сильный стресс, по мнению многих, следующий по интенсивности за страхом смерти. Делая свою работу публичной, вы заставляете себя более старательно и эффективно учиться чему-то новому, если от этого зависит результат публичного выступления.


Стресс


Тяжелые физические упражнения или экстремальные виды спорта


Тяжелые физические упражнения или экстремальные виды спорта параллельно с основным видом деятельности или целевым приобретением какого-либо навыка заставляют организм поддерживать высокий уровень нужных для обучения гормонов и стимулируют запоминание.


...

 
 

Литература:

1. Щербатых Ю. В. Общая психология, 2008, Питер ISBN: 978-5-388-00230-3
2. K. Glienke, M. Piefke Neurobiology of Learning and Memory Acute social stress before the planning phase improves memory performance in a complex real life-related prospective memory task, 2016

Автор: Чернов А.В.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна






Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EpGwS
Psychosearch

Ждан А.Н. История психологии. От Античности до наших дней


Доктор психологических наук и преподаватель истории психологии в МГУ, А. Н. Ждан предложила собственную концепцию истории психологии – с позиций постепенной трансформации ее предмета, методологии и круга базовых проблем. Никакого научного знания не может быть сформировано без погружения в историю вопроса и определение проблемы исследования. И то, как менялись эти критерии в ходе развития научной психологии, представляет несомненный интерес не только для психологов, но и для всех, кто интересуется психологией. Историческое формирование психологического знания применимо, в том числе, при разрешении актуальных проблем.

Почему сегодня важно изучать историю психологии?

Во-первых, чтобы сориентироваться в многообразных школах, направлениях и концепциях современной психологии. Во-вторых, для того чтобы сформировать уникальные подходы с учетом наработанного мирового опыта. Внутренний мир человека потенциально бесконечен и неповторим, поэтому к нему не может быть унифицированного подхода. Что «работает» в одном случае, перестает давать эффект в другом.

Предметом истории психологии являются воззрения на психическую реальность, формировавшиеся исторически и собранные в систему. Новизна подхода А. Н. Ждан – в том, что она предложила трактовку истории психологии как поэтапное формирование ее предмета. Меняется предмет – меняется и сама методология науки. И это действительно увлекательное путешествие в мир научных достижений и озарений.

Этапы развития психологического знания

Первая глава научного труда посвящена изучению ранних концепций психологии – как науки о душе, сначала в единстве с телом, а затем – в отрыве от телесного, в исследовании собственно психических феноменов, процессов и состояний. Уникальной их чертой выступала возможность их осознавания. То есть, первоначально предметом исследования была осознаваемая психика. Данный подход формировался с эпохи античности и достиг своего пика в XVI веке, с развитием анатомии и медицины. Сознание начало восприниматься в качестве «отдельного» феномена, при том что главным методом изучения психики была в древние времена интроспекция (самонаблюдение).

Вторым важным этапом стал конец XIX в., когда свою несостоятельность метод самонаблюдения обнаружил при исследовании поведенческих стратегий животных, детей, лиц с психическими заболеваниями и т. п. Функциональная психология и школа бихевиоризма сконцентрировались на объективизации изучения. Внутренние причины поведения не рассматривались, а анализировались внешние проявления. Предметом исследования стало поведение, в ущерб психике и сознанию. В пределах необихевиоризма зародилось направление, вобравшее в себя синтез поведенческих моделей и предопределяющих его феноменов: образов, установок, когниций и т. п. Это дало импульс зарождения современных когнитивных подходов в психологии. Они были сконцентрированы на роли знания в поведенческих стратегиях личности.

Психоаналитическая школа помогла показать, что психика и сознание – далеко не одно и то же. Психоаналитики дали мощный стимул для изучения природы и феномена бессознательного и о глубинных структурах психики.

С ходом времени стало очевидно, что нельзя сбрасывать со счетов ценности и смысловые ориентиры. Что касается российской науки, то там культурно-исторический и деятельностный подходы актуализировали базовое значение культурного усвоения и персональной деятельности в формировании, функционировании и развитии психики.

Следующей стадией развития психологической мысли стал возврат к синтезу сознания и поведения благодаря воплощению объективного подхода к психологическому исследованию.

Периодизация истории психологии

Психология считается относительно молодой наукой, однако первые воззрения в ее русле появились уже в VI в. до н. э. В монографии А. Н. Ждан сделан акцент на двух огромных периодах:

слияния психологии с философией и естествознанием (VI в. до н. э. — середина XIX в.);
ответвления психологии в самостоятельную отрасль научного знания (середина XIX в.— нынешнее время).

Это самый общий подход. Более детальная периодизация может осуществляться по векам развития, с учетом деления на мировую и отечественную науку либо как-то иначе. А. Н. Ждан предлагает взять за основу содержательные категории, обусловившие изменение воззрений на психические феномены. Причем длительность периодов вовсе не одинакова. Чем более раннее знание, тем дольше оно существует в науке. И напротив, чем оно современнее, тем быстрее трансформируется. К примеру, представления о душе в качестве предмета изучения психологии сохранялось практически два столетия, а в 21 веке наука шагнула далеко вперед, и сейчас появляются новые концепции, включая изучение энергетического потенциала человека и духовные практики.

Основными этапами развития психологии в книге А. Н. Ждан являются следующие:

с эпохи античности до XVI века – в качестве концепции «души» как центрального понятия;
с XVI века по первую половину XIX века, когда понятие сознания вышло на первые позиции в исследовании психологической науки;
в XIX – начале ХХ века, когда зародилась ассоциативная и экспериментальная психология;
в XVIII – XIX веках в связи с обогащением психологических знаний благодаря достижениям естественных наук и физиологии;
60-е гг. XIX в. – 10-е гг. XX в. – время определения психологии в качестве самостоятельной науки;
период открытого кризиса в зарубежной психологии (10-е – середина 30-х гг. XX в.);
советская психологическая школа;
современное состояние психологического знания.

Труд А. Н. Ждан напоминает энциклопедию: он содержит не только контрольные вопросы для студентов, изучающих курс истории психологии, но и глоссарий. В нем всесторонне рассмотрена эволюция взглядов на предмет и методы психологического знания, с приведением биографических сведений и результатов экспериментов, с мощной научной базой психологических трудов и цитацией классиков психологической науки. Представляется, что данная монография – попытка систематизации поистине необъятного материала, знание которого не просто дает базу для студентов специализированных факультетов, но также позволяет вырабатывать уникальные современные методы и подходы к теоретической и практической работе.

Автор: Павловская Гражина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна







Писать или не писать? – вот в чем вопрос
Как стать партнером журнала ПсихоПоиск?
Несколько способов поддержать ПсихоПоиск

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/Eo74C

Скачать с litres: https://clck.ru/AQYtG
Скачать с ozon: https://clck.ru/Eo74N
Скачать с labirint: https://clck.ru/Eo74U
Psychosearch

Явление тульпы. Опасны ли воображаемые друзья для взрослых?


Тульпа. Что это такое? Многие люди ни разу не слышали о тульпах, но те, кто сталкивались с этим явлением, не остаются к нему равнодушными. Одни люди весьма вдохновлены идеей тульпы, других она пугает. Ее можно создать и ею можно управлять. Вот и все, что известно рядовому обывателю.

- Нельзя поверить в невозможное! - Просто у тебя мало опыта, — заметила Королева. – В твоем возрасте я уделяла этому полчаса каждый день! В иные дни я успевала поверить в десяток невозможностей до завтрака!

Льюис Кэрролл. «Алиса в Зазеркалье»

Понятие тульпы пришло к нам совсем недавно, в последнее десятилетие, и распространилось через всемирную сеть Интернет. У одних это явление вызывает страх и беспокойство, у других же — острое желание попробовать. Еще больше усиливается это желание из-за многочисленных предупреждений в том же Интернете, что создавать тульпу очень опасно. Многие называют ее «управляемой шизофренией». Как ни странно, но науке мало что известно об этом явлении. Похоже, что тульпа принадлежит исключительно всемирной сети. Действительно ли это так? Попробуем разобраться.

Воображаемые друзья для взрослых

Тульпа получила распространение на русскоязычных форумах в последние годы, начиная с 2008 г. Впервые она появилась на имиджбордах — анонимных форумах для подростков. Попросту говоря, тульпа — это воображаемый друг вроде тех, что бывают у маленьких детей. Вот только создают ее взрослые люди, специально и осознанно. Она может принимать любую форму по желанию создателя (или хоста на языке тульповодов), характер и внешность ограничены только его фантазией. Наиболее распространены героини аниме-мультфильмов и игр. Также пользуются популярностью различные разумные зверьки и мифологические существа. Например, создание тульп было массово распространено среди любителей мультсериала «My Little Pony».

Основной контингент любителей тульп составляют, судя по всему, одинокие подростки и молодые люди чуть постарше, которые таким образом пытаются решить проблему одиночества. И косвенно решают ее, общаясь в сообществах людей с такими же интересами. Создатели тульп делятся друг с другом своими проблемами в создании и управлении, особенностями поведения «питомцев», опытные тульповоды помогают новичкам. Интересно, что в западном тульповодческом сообществе явление тульпы тесно связано с гендер-флюидностью. Это значит, что создатели тульп идентифицируют себя гендерно не с мужчиной или женщиной, как привычно большинству людей, а со своим вымышленным зверьком. Трудно понять, как это, но явление существует [2].

Создание тульпы: «форсинг»

В интернете можно найти множество руководств по «тульповодству». Этот процесс называется «форсингом» или «тульпафорсингом», самым близким по смыслу определением будет «усиление». Примерно этим форсинг и является: это поиск внутри себя и развитие, усиление определенных ощущений. Создание тульпы — не такой уж сложный процесс, он включает в себя несколько этапов:

Создание внешности, характера персонажа, придумывание имени, детализация мира, где тульпа обычно живет. Этот мир называется «вандер» или «вондер» от wanderland, то есть Страна Чудес или воображаемый мир.
Начало общения с тульпой. Вначале общение выглядит как обмен односложными фразами и похоже на разговор с самим собой. Это монолог, к которому подключается визуализация: воображаемого друга нужно буквально воображать рядом с собой в различных местах. Говорить нужно так, будто рядом стоит пока еще невидимый собеседник и молча слушает.
Отделение. Постепенно тульпа «учится» говорить самостоятельно, начинает формировать сложные предложения, высказывать собственное мнение. В какой-то момент она начинает становиться отдельным существом. Ее эмоции воспринимаются как посторонние. Они могут восприниматься физически, например, как ощущения волны тепла по телу. Такое разделение сознания удается не всем и не с первого раза, но опытные тульповоды советуют не сдаваться.
Полная автономность. В конечном итоге, тульпа должна стать полностью независимым существом, с которым можно общаться, обмениваться мнениями и даже спорить.

Тульпа может поддерживать и помогать, доставлять визуальное и эстетическое удовольствие, помогать вспомнить что-то нужное, лучше осознаваться в сновидениях. В идеале — это дружелюбный помощник, с которым интереснее вместе жить. Она может мотивировать, помогать решать психологические проблемы и даже исцелять: например, избавлять от головной боли или мигрени. Она также заменяет ежедневник, запоминая все необходимое. Некоторые даже умудряются заниматься с тульпой сексом, при этом ей отдают управление над некоторыми отдельными частями тела, например, рукой. Вот тут проходит грань опасности: став автономным существом и получив контроль над телом, тульпа может начать реализовывать собственные желания. От управления человеком до поглощения его энергии. В конечном итоге, тульповод оказывается на грани психического расстройства: ведь автономный внутренний голос, устойчивые галлюцинации (если они есть), ощущение постороннего управления собственным телом (деперсонализация) — это довольно грозные симптомы, наблюдаемые при многих заболеваниях, в том числе диссоциативном расстройстве личности и шизофрении.

Происхождение тульпы

Термин «тульпа» (tulpa) пришел из тибетского буддизма. Долгое время он был известен только эзотерикам, исследователям этой религии. У буддистов тульпа означает искусственно созданный образ, материальное воплощение мысли, которое можно видеть и осязать. В западный мир этот термин пришел благодаря Александре Давид-Неэль, французской исследовательнице тибетского буддизма. Александра много лет прожила в отдаленных районах Тибета, куда прежде не забирался ни один европейский исследователь, за что была награждена в Париже золотой медалью от географического общества. В 1920-е, живя на Тибете, она часто наблюдала практику материализации тульп у буддийских монахов, а потом решила и сама попробовать. Ее опыт оказался успешным, хотя и очень трудным. Сотворение тульпы в образе добродушного ламы заняло долгие месяцы, проведенные в медитации. Лама то появлялся, то исчезал, но постепенно Александра почувствовала, что он стал отдельным существом, и она больше не может управлять им. Он стал дерзить ей и доставлял беспокойство. Тогда Александра решила уничтожить тульпу. Для этого пришлось пройти весь путь заново: те же долгие месяцы медитации, но уже на развоплощение созданного образа.

Нейропсихологические механизмы

Есть мнение, правда, мало чем подтвержденное, что тульпа как отдельная личность создается за счет ускорения работы мозга [5]. То есть, мозг при общении с тульпой дает ответы так быстро, что кажется, будто бы это другое существо. Научных доказательств этому, увы, пока нет. Но известен так называемый идеомоторный эффект — когда воображаемую деятельность тела мозг воспринимает, как реальную. Также можно вспомнить и жутковатый эксперимент Либетта, проведенный в 1983 году. Исследовался потенциал готовности мозга к совершению движений конечностями. Интересно, что этот самый потенциал готовности фиксировался приборами раньше, чем испытуемые сообщали о своей готовности совершить движение. Как будто некто посторонний внутри мозга отдает такие приказы! Возможно, именно на этом эффекте и основано создание тульп.

В психиатрии есть понятие «синдром Карлсона». Это явление, встречающееся у маленьких детей, когда те создают себе воображаемых друзей. Оно является вариантом нормы, имеет код по МКБ-10 F84 — общие расстройства психологического характера. Справедливости ради, и расстройством-то «Карлсона» назвать сложно. Скорее, это механизм компенсации при дефиците общения и проявление творческой фантазии ребенка, что указывает на его нормальное психическое развитие [7].

Исследований на тему пользы или вреда тульпы в нейропсихологии и психиатрии на самом деле мало. В 2016 году были проведены исследования доктором наук Сэмюэлем Весье вместе со студентом-психологом Джейкобом Айзнером [3]. Во-первых, ими была собрана статистика по вовлеченным в тульповодство молодым людям. Выяснилось, что 75% из них — мужчины, и только 25% — женщины, 10% тульповодов заявляют о своей гендер-флюидности. Средний возраст — 19-23 года. Во-вторых, они выяснили, что тульповодство не является причиной болезней и к тому же полезно для лечения легких степеней депрессии. Многие хосты отмечают также улучшения при тревожных и обсессивно-компульсивных расстройствах. Единственный более-менее нежелательный эффект, который вызывает это занятие — незначительное снижение социальной активности.

Мнение эзотериков

С эзотерической точки зрения, тульпа — это искусственно созданная энергоинформационная сущность. Многие тульповоды указывают, что она питается яркими эмоциями хоста, в том числе и сексуальными ощущениями. Соответственно, тульпа — это паразитическая сущность или лярва. Она может быть создана в служебных целях, но так или иначе питается астральной (эмоциональной) энергией создателя. Тульпа, созданная для секса, может начать вести себя как суккуб и, например, провоцировать у создателя «мокрые сны» (поллюции).

Кроме того, неоднозначен вопрос о том, действительно ли тульпа — созданная сущность, а не призванная. Здесь мнения тульповодов расходятся, с равной вероятностью может быть и то, и другое. Во втором случае, учитывая возможность «отдавать» тульпе определенные части тела, а то и все его на время, можно получить то, что в оккультизме называют классической одержимостью. Для эзотериков в создании искусственных сущностей справедливо то же правило, что и для призванных, сформулированное писателем-мистиком Говардом Филлипсом Лавкрафтом: «Не создавай (не призывай) того, кого не сможешь повергнуть».

Действительно ли тульпа опасна? Казнить нельзя помиловать

На первый взгляд — безусловно, да. Ведь она может обрести собственную волю, захватить контроль над телом, а также питается энергией! Любой эзотерик скажет об опасности такого создания. На форумах тульповодов полно тем «Как уничтожить тульпу?» «Что делать, если тульпа вышла из-под контроля?».

Несмотря на распространенное мнение, что тульпа — это галлюцинация и признак болезни, психиатры не считают создание тульпы чем-то болезненным. Во-первых, сами по себе галлюцинации – еще не признак болезни. Они могут наблюдаться и при различных духовных практиках, и в измененных состояниях сознания.

Также врачи отрицают вероятность возникновения шизофрении в результате тульповодства. Шизофрения — эндогенное заболевание, которое либо возникает, либо нет, вне зависимости от создания воображаемых друзей. К тому же, выход собственной психики из-под контроля может произойти многими другими способами, безо всяких тульп [1].

Так все же, как же уничтожить тульпу? Ответ дала создательница первого в европейской истории подобного существа, Александра Давид-Неэль. Развоплотить тульпу можно способом, обратным ее созданию, в течение того же периода времени.

Теоретически можно сойти с ума в процессе создания тульпы, как считают некоторые авторы. Но причиной будет не само общение с воображаемым другом, а утомительный форсинг по 10-12 часов подряд с депривацией сна, вызывающие нервное истощение, употребление психоактивных веществ и полное отсутствие других занятий, кроме тульповодства.

Резюме: для здоровой психики тульпа не представляет серьезной опасности. Все случаи «потери разума из-за тульп» на самом деле, если рассмотреть их подробно, окажутся длительными историями болезни с множеством других странных эпизодов, среди которых тульпа может оказаться самым безобидным. Более того: некоторые терапевты даже считают создание тульпы прогрессивным методом психотерапевтической помощи, сравнивая ее с полезной субличностью или эпистемиологической метафорой [6].

Стоит помнить о том, что возможности человеческой психики безграничны, и какие бы иллюзии не создавал разум, у здорового человека они всегда подконтрольны волевому усилию.

Автор: Надежда Козочкина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Список использованной литературы:

1. Тетюшкин М. А. «Тульпа. Галлюцинации наяву». https://www.youtube.com/watch?v=uxoKrn7Jwz0, материал сайта http://mednauka.net
2. «The Internet's Newest Subculture Is All About Creating Imaginary Friends. Welcome to the wild world of tulpamancy» by Nathan Thompson, VICE, September 3 2014. https://www.vice.com/en_us/article/exmqzz/tulpamancy-internet-subculture-892
3. «Varieties of Tulpa Experiences: Sentient Imaginary Friends, Embodied Joint Attention, and Hypnotic Sociality in a Wired World» by Samuel Veissière, «Somatosphere», April 3, 2015.  http://somatosphere.net/2015/04/varieties-of-tulpa-experiences-sentient-imaginary-friends-embodied-joint-attention-and-hypnotic-sociality-in-a-wired-world.html
4. «Тульпа — карманная шизофрения для гиков или реальный воображаемый друг». Vvzvlad https://habr.com/post/161575
5. «Автономная личность и сознание». http://khagata.tumblr.com/post/26347291331/personality-and-conciousness
6. Cлава Смеловский. «Тульпа - Ваш не столь уж и воображаемый друг». http://smelovsky.com/tulpa-vash-ne-stol-uzh-i-voobrazhaemyj-drug
7. «Воображаемый друг или синдром Карлсона: что делать?» https://medportal.su/sindrom-karlsona-v-psixiatrii

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EUMLe
Psychosearch

Психологический портрет различных субкультур


Дорогие читатели, вы встречали на улице людей в непривычной для вас одежде, создающей яркий образ? При слове «байкер» вы вспоминаете о шикарном мотоцикле и человеке в специфической кожаной одежде? Вы услышали, что ваш сосед не выходит из дома, потому что он «геймер», что коллега по работе «гламурная штучка», а подруга решила стать «фитоняшкой»? Во время Чемпионата мира по футболу вас удивляло поведение фанатов?

Тогда добро пожаловать в многогранный и загадочный мир субкультур!

Ко мне часто обращаются с вопросами о том, что побудило того или иного человека радикально преобразиться и объявить себя представителем какой-либо группы. Мотивов может быть очень много. Но сегодня мы поговорим не столько о мотивах, сколько о том, что человек выбирает ту или иную группу, потому что ее правила и философия соответствуют его индивидуальным психологическим особенностям.

Что же такое субкультура? 

Субкультура (лат. sub- под и cultura- культура; подкультура) — понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее часть культуры общества, носители которой отличаются своим поведением от преобладающего большинства. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, принятой манерой поведения, одеждой и другими аспектами.  

Возникновение субкультур обычно связано с тем, что начиная с подросткового возраста молодые люди сталкиваются с трудностями самоопределения. Нет четкого ответа на вопросы «Кто я в этом мире?», «Какой образ сделает меня лучше?», «Как мне жить и общаться с людьми?», «Как привлечь внимание?». Отождествление себя с определенной группой вызывает чувство стабильности, принадлежности, популярности. Эти и другие чувства побуждают человека примкнуть к той или иной среде. 

История возникновения субкультур

Достаточно сложно ответить на вопрос, когда конкретно появился термин «субкультура» как обозначение общественного течения.

Исторические факты говорят о том, что в 1950 году американский социолог Дэвид Рисмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Затем другие социологи продолжили изучение данной проблематики. В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Иногда для обозначения субкультур используется слово «тусовка». Несмотря на то, что изучают этот феномен не так уж долго, уже есть возможность классифицировать субкультуры по времени существования: субкультуры прошлого (например, стиляги), реанимированные (хиппи), современные (хипстеры).

Какие характеристики нужно рассмотреть, чтобы составить психологический портрет?

В настоящее время существует достаточно большое количество субкультур и еще большее количество психодиагностических методик по изучению личности.

Но в этот раз подробно мы остановимся на описании таких субкультур как: байкеры, геймеры, гламур, экстремалы и футбольные фанаты. Для глубокого изучения вопроса мы использовали 16-факторный опросник британского и американского психолога Р.Б. Кеттелла. Опросник позволяет выявить особенности характера, склонностей и интересов личности. Это одна из наиболее известных многофакторных методик, созданная в рамках объективного экспериментального подхода к исследованию личности.

Согласно теории личностных черт Кеттелла, личность описывается как состоящая из стабильных, устойчивых, взаимосвязанных элементов (свойств, черт), определяющих ее внутреннюю сущность и поведение. В исследовании принимали участие 75 человек, из них 15 человек представляли субкультуру байкеров, 15 — геймеры, 15 — гламур, 15 — экстремалы и 15 —футбольные фанаты. Им предложили ответить на вопросы, каждый из которых имел три варианта ответа, на выбор. У вопроса нет «правильного», или «ошибочного» ответа, так как люди различны, и главное — выразить свое честное мнение по той или иной ситуации. При интерпретации результатов обычно видно, какой фактор выражен больше, а какой меньше.

Усредненные результаты представлены в таблице.


Фактор


Бытовое обозначение


Байкеры


Геймеры


Гламур


Экстремалы


Футбольные фанаты


А


Замкнутость


-


+


-


-


-


Общительность


+


-


+


+


+


В


Конкретное мышление


-


-


-


-


-


Абстрактное мышление


+


+


+


+


+


С


Эмоциональная нестабильность


-


-


+


-


+


Эмоциональная стабильность


+


+


-


+


-


Е


Покорность


-


+


+


-


-


Доминантность


+


-


-


+


+


F


Сдержанность


-


+


-


-


-


Экспрессивность


+


-


+


+


+


G


Низкая нормативность поведения


-


+


-


-


+


Высокая нормативность поведения


+


-


+


+


-


Н


Робость


-


+


+


-


-


Смелось


+


-


-


+


+


J


Реализм


+


-


-


+


+


Чувствительность


-


+


+


-


-


L


Подозрительность


-


+


-


-


-


Доверчивость


+


-


+


+


+


М


Практичность


+


-


-


+


-


Мечтательность


-


+


+


-


+


N


Прямолинейность


+


-


-


+


+


Дипломатичность


-


+


+


-


-


О


Спокойствие


+


-


-


+


-


Тревожность


-


+


+


-


+


Q 1


Консерватизм


+


-


+


-


+


Радикализм


-


+


-


+


-


Q 2


Зависимость от группы


-


-


+


-


+


Самодостаточность


+


+


-


+


-


Q 3


Низкое самомнение


-


+


-


-


+


Высокое самомнение


+


-


+


+


-


Q 4


Эмоциональная расслабленность


-


+


+


-


-


Эмоциональная напряженность


+


-


-


+


+


Анализируя эту таблицу, мы видим несколько интересных моментов. Удалось выявить, что у всех изученных субкультур абстрактное мышление преобладает над конкретным. Это говорит о высоком уровне общих интеллектуальных способностей.

Большинство представителей молодежных субкультур являются общительными людьми. Мы можем сделать вывод, что представители 75% из опрошенных групп — экстраверты (байкеры, гламур, экстремалы, футбольные фанаты), а 15% — интроверты (геймеры). Эта информация подкрепляется тем фактом, что у большинства из них доверчивость и открытость миру преобладает над подозрительностью, а экспрессивность преобладает над сдержанностью.

Психологический портрет субкультуры «байкеры»

Байкеры довольно общительны и открыты, ведут себя естественно и непринужденно, не привлекая лишнего внимание внешними атрибутами, но при этом постоянно их используют. Например, кожаную одежду, цепи, тяжелую обувь. В плане музыкальных предпочтений большой процент людей из этой группы выбирает тяжелый рок. Они не ждут социального одобрения, временами могут проявлять небрежность.

Предпочитают присоединяться только к своей группе («стае»), любят простор и свободу. У большинства представителей данной субкультуры наблюдаются высокие общие умственные способности, проницательность и собранность, они отличаются наличием большого количества интеллектуальных интересов. Наблюдения показывают, что многие байкеры успешны и занимают руководящие должности, что в очередной раз подчеркивает наличие лидерских качеств. Несмотря на установившиеся взгляды и идеи, они могут проявлять себя как свободомыслящие экспериментаторы и пробовать новое. Особый интерес вызывают технические новинки. Как правило, байкеры проявляют спокойствие, способны быстро решать практические вопросы. Решительны, готовы категорично отстаивать свои интересы, не боятся конфликтов.

У большинства представителей наблюдается высокое самомнение, самоконтроль, сильные волевые качества.

Также у респондентов данной группы ярко выражено такое качество, как смелость. Из всех представителей субкультур, c которыми мы общались, байкеры и экстремалы отличаются самыми высокими показателями по оценке фактора «робость–смелость».

Они авантюристичны и имеют ярко выраженную склонность к риску. Скорее всего, этими качествами во многом вызвана любовь к двум колесам, скорости и экстриму.

Психологический портрет субкультуры «геймеры»

И здесь, при сравнении байкеров и геймеров, мы сразу сталкиваемся с контрастом. Прежде всего, вторые весьма скрытны и обособлены. Не уделяют большого внимания внешнему виду. Способны ограничиваться небольшим пространством. Во время беседы некоторые представители данной субкультуры подтверждали это и говорили, что им достаточно небольшой комнаты с наличием компьютера. При этом наблюдается высокая требовательность к качеству гаджетов, которыми они пользуются. Геймеры способны отстаивает свои идеи, но чаще безучастны, им не интересен процесс борьбы вне игровой деятельности.

Они сообразительны и наблюдательны, могут долго заниматься одним делом (но, как правило, это — компьютерная игра). Имеют склонность уступать, отказываться от работы, не вступать в споры в проблематичных ситуациях, выбирая скорее реакцию избегания. Характеризуются наличием интеллектуальных интересов, подозрительно относятся к новым людям, не любят шумные компании.

Весьма мечтательны, многие имеют богатое воображение и творческий потенциал. Как мы видим на графике, мечтательность значительно преобладает над практичностью.

Проявляя сосредоточенность в игре, геймеры могут быть достаточно рассеяны в бытовой сфере. Часто поглощены своими идеями, при этом интересуются искусством и религиями, расположены к самопознанию. Многие из них предпочитают книги из жанра фантастики. Осторожны в своих поступках — зачастую из-за того, что склонны фокусировать внимание на прошлых неудачах и избегают новых. Часто геймеры могут проявлять медлительность, нерешительность и долго обдумывать детали. Как мы можем увидеть на графике, у геймеров хорошо выражена именно сдержанность, а не экспрессивность.

При этом они быстро реагирует на опасность, сохраняя невозмутимость. Такая тактика помогает постепенно, шаг за шагом, достигать новых уровней в игре, плавно приближаясь к победе.

Психологический портрет субкультуры «гламур»

Представители данной субкультуры общительны и открыты. Они любят быть среди людей, в оживленной атмосфере. Предпочитают присоединяться, а не устраняться, доверчивы, могут идти на поводу и легко приспосабливаются к ситуации. Часто неустойчивы в интересах, потому что находятся под влиянием чувств и эмоций. Многие представители отмечали, что большинство покупок, которые они совершали — эмоциональные, непрактичные. Модная вещь от известного бренда способна побудить такого человека изменить планы на день, чтобы приобрести ее.

Часто проявляют пассивность и покорность, легко выводится из равновесия авторитетным руководством. Способны к проявлению эмпатии и нежности, прекрасно справляются с функцией поддержки окружающих людей. Эта группа отличается тем, что регулярно ищет помощи, признания и симпатии от других людей. Чувствительность явно преобладает над рационализмом.

Еще одна ярко выраженная особенность заключается в том, что представители гламурной субкультуры зависимы от группы значительно больше остальных. Они нуждаются в поддержке окружающих и намного легче принимают решения совместно с кем-то. Представители данной субкультуры следуют за общественным мнением и ориентируются исключительно на социальное одобрение. В данном случае зависимость от окружающих однозначно преобладает над самодостаточностью.

При общении могут быть утонченными, жеманными и даже немного притворными.

Склонны к романтизму, артистичны, действуют по велению интуиции. Именно поэтому многие выбирают богемную среду, в которой можно проявить себя. Большинство представителей беспокоится о состоянии своего здоровья, внешнего вида, гардероба и о предметах окружающего их интерьера. Есть основания предполагать, что именно эти психологические качества объясняют повышенный интерес представителей гламура к внешнему виду, моде, красоте и роскоши.

Психологический портрет субкультуры «экстремалы»

Экстремалы весьма естественные и беспечные. Они сообразительны и быстро усваивают новую информацию. Представители данной группы способны трезво смотреть на вещи и управлять ситуацией. У них ярко выражена эмоциональная устойчивость.

Обычно экстремалы рационалистично настроены, спокойны, реально оценивает обстановку и управляют ситуацией. Эмоциональная холодность и нечувствительность также имеют место быть. Часто эти качества помогают сосредоточиться на трюке и не отвлекаться на внешние раздражители. Когда люди постоянно находятся в поиске острых ощущений и адреналина, в их поведении может проявляться возбужденность, раздражительность, или наоборот, терпимость к неудобствам внешней среды ради получения определенных ощущений.

Наши наблюдения подтверждают это: согласно опросам, многие экстремалы готовы променять комфорт на аскетичное путешествие со спартанскими условиями, скажем, в горы. Поиск новых ощущений, любовь к разнообразию, ярким впечатлениям и приключениям, очевидно, являются проявлениями радикализма, а не консерватизма.

Это, собственно, вполне логично: представителям этой субкультуры свойственно экспериментировать, пробовать новое, а не принимать только испытанные временем вещи. Кроме того, эти люди обычно хорошо информированы, они не доверяют авторитетам и вообще отказываются принимать что-то на веру. Такое сочетание качеств подкрепляется находчивостью и помогает «быть на гребне волны».

Психологический портрет субкультуры «футбольные фанаты»

Хочу обратить внимание на то, что «фанаты» бывают разных видов: фанаты певцов и актеров, фанаты искусства, фанаты музыки, и т.д. Но в этом блоке мы поговорим только о футбольных фанатах.

Итак, в процессе наблюдения и общения обнаружилось, что в большинстве своем футбольные фанаты достаточно веселые, общительные и открытые люди. В период значимых событий (матчей) они находятся под влиянием чувств, переменчивы и возбудимы. Находясь в расстройстве, легко теряют равновесие. В проблематичных ситуациях имеют тенденцию вступать в споры и доказывать свою точку зрения. При негативных отзывах в адрес любимой команды могут открыто проявлять агрессию. В момент неудачи они, находясь под воздействием адреналина, потворствуют своим желаниям, отдаются эмоциям, игнорируя обязанности и нормы поведения. Подвержены влиянию случая (победа команды/поражение) и могут проявлять антисоциальное поведение.

График отражает, что у представителей данной группы выражена низкая поведенческая нормативность.

В момент матча зрители часто испытывают чувство тревоги. Футбольные комментаторы говорят нам о том, что на стадионе царит напряженная атмосфера. Создают эту атмосферу фанаты. В такие моменты им свойственны раздражительность, усиленная концентрация внимания, слабое чувство порядка и самоконтроля.

Текст обрезан из-за максимального размера символов в посте. Продолжение смотрите на сайте: https://clck.ru/ELxcJ
Psychosearch

Как родительские установки влияют на нашу жизнь? Подходы и психологические концепции


Когда родители требуют от детей чего-то, что превосходит их обязанности (например, утешения), тогда дети становятся как будто родителями собственных родителей, а родители — детьми собственных детей. Это искажает отношения между родителями и детьми. Дети не могут защищаться от подобного поведения родителей. Они оказываются втянутыми в определенное переплетение и вынуждены совершить то, на что у них нет права с семейно-системной точки зрения. Позже они начинают наказывать самих себя за это, например, не позволяя себе быть счастливыми в личной жизни или успешными в карьере. Иногда самонаказание может обернуться даже гибелью. Только когда ребенок становится взрослым и понимает, что в его жизни что-то не в порядке, он может попробовать избавиться от такого переплетения, например, с помощью психотерапии.

Берт Хеллингер

 

Старые, традиционные, укоренившиеся, широко распространенные человеческие установки отживают свой век. Вопрос стоит так: либо умрут старые установки и появятся новые, либо наша цивилизация не выживет.

Вирджиния Сатир

«Я живу не своей жизнью». «Мама всегда говорила мне: перестань вести себя, как твой отец». «Все женщины в нашей семье разводились с мужьями и были несчастны». «Мне кажется, я повторяю судьбу своей матери. Я не хочу этого, но это сильнее меня!». Такие заявления психологи довольно часто слышат от клиентов, и это сигнал к тому, что человек слишком сильно подвержен родительским установкам, которые были даны ему в детстве. Иногда установки не так заметны и ярки, но есть нежелательное поведение, которое человек проявляет раз за разом, и даже видя, что оно приводит к проблемам в жизни, не может от него избавиться. Психолог, разбирая причины такого поведения, как правило, опять сталкивается с этими самыми установками, полученными в детстве. Они бывают очень сильны и разрушительны. Это сложно осознать, ведь в нашем обществе принято считать, что родители любят своих детей и желают им добра (и наоборот). Все, что отличается от этого морального стандарта, может быть подвергнуто осуждению (и это тоже установка, которая передается от родителей к детям!).

Во всех таких случаях психолог старается выявить эти установки и дать клиенту их осознать. А вот дальше начинается самое интересное.

Открытие родительских предписаний: Эрик Берн

С понятием родительских установок в наше время знакомы почти все, но мало кому известно, откуда пошел этот термин. На самом деле, открыт он был основоположником транзактного анализа Эриком Берном более 50 лет тому назад. Его самая известная книга, которая значительно повлияла на современную психологию - «Люди, которые играют в игры».

Большое внимание Берн уделял взаимодействиям людей друг с другом или транзакциям. Он считал, что человек во взаимодействии всегда пребывает в одном из трех внутренних состояний: Родитель, Взрослый или Ребенок. То же происходит и со вторым участником взаимодействия, поэтому трансакции могут идти на разных уровнях. Человек в позиции Ребенка, общаясь с другим, занявшим внутреннюю позицию Родителя, реализует те самые установки, полученные в детстве, и реагирует на чужого человека так же, как и на своего родителя, когда был маленьким. Это объясняет, почему взрослые, казалось бы, самостоятельные люди ведут себя странно в некоторых ситуациях: испытывают растерянность, не могут постоять за себя, обижаются и капризничают. В состоянии Родителя люди, наоборот, копируют поведение собственных отца и матери. Наиболее эффективным является состояние «Взрослый», когда человек объективно оценивает реальность, находясь «здесь и сейчас». Внутренний Ребенок бывает манипулятивным или неспособным к ответственности, а Родитель — излишне строгим, обвиняющим и осуждающим, так что человек «пилит» и внутренне грызет себя за проступки.

Эрик Берн считал, что дети получают от родителей сценарий, как жить, он выделял три основных типа: Победитель, Непобедитель и Неудачник. Сценарии жизни, по Берну, выглядят как сказки с хорошим и плохим концом. Например, «Танталовы муки», «Дамоклов меч», «Золушка» [1].

12 типов родительских приказаний

Исследователи транзактного анализа и продолжатели идей Эрика Берна, Мэри и Роберт Гулдинг сформулировали 12 видов неконструктивных установок, которые наиболее сильно и разрушительно влияют на жизнь человека. Они назвали их родительскими приказаниями. Вот эти 12 разрушительных предписаний:

«Не живи». Одно из самых страшных приказаний, которое ведет человека к саморазрушительному поведению. Как правило, такой приказ неосознанно отдают родители, для которых ребенок стал неожиданностью, обузой, создавал большие трудности по причине их собственной неустроенности в жизни. Такие дети во взрослом возрасте склонны к вредным привычкам, изводят себя непосильным трудом, будто специально притягивают к себе травмирующие и трагические ситуации, не умеют радоваться.

«Не будь собой». Такое часто бывает, когда ребенок родился не того пола, который хотели родители. Тогда девочка со временем приобретает мужские черты, а мальчик — женские, испытывая запрет на собственный пол, как бы дико это не звучало. Также бывает, хотя и реже, что ребенок был рожден на замену умершему, которого очень любили, или посвящен кому-то из родственников: в таком случае на него навешивают чужой жизненный сценарий. Сюда же относятся и сравнения ребенка с другими детьми не в его пользу, непринятие таким, какой он есть.

«Не будь ребенком». Такой приказ отдают инфантильные родители, которые не хотят исполнять свои родительские функции. Ребенку с детства внушается, что «он уже большой» и любым способом на него сваливается огромная ответственность. Такие дети, вырастая, чувствуют, что у них не было детства, ощущают себя родителями своим маме и папе. В психологии это явление получило название «парентификация».

«Не вырастай». Заявление, противоположное предыдущему. Здесь действует следующая логика: «если мой ребенок останется маленьким, то и я не состарюсь, останусь неопределенно долго молодой мамочкой». Такую установку дают матери, для которых ребенок был средством добиться чего-либо, а также слишком фиксированные на своей материнской роли, порой защищаясь таким образом от чего-то. Дети с этой установкой, вырастая, страдают от низкой самооценки и «выученной беспомощности», им трудно внутренне отделиться от матери, и они не чувствуют себя взрослыми, самостоятельными людьми.

«Не думай». Запрет иметь собственное мнение. Кроме того, такая установка ведет к увлечению психоактивными веществами, меняющими сознание, к игромании и другим способам бегства от реальности.

«Не будь успешным». Родитель, отдавший такое приказание, внутренне соревнуется с ребенком. Успех для него чрезмерно важен, вероятно, из-за собственной установки «без достижений ты — ничто».

«Ничего не делай». Такое предписание также провоцирует выученную беспомощность и веру в то, что человек ни на что не способен. Это убеждения типа «у меня руки растут не из того места», «ничего не выйдет, лучше и не начинать».

«Не будь первым». За этим посланием стоит убеждение, что быть лидером — опасно. Это стремление уберечь ребенка, корень которого может быть в семейной истории: например, кто-то принял ответственность за других и пострадал от этого.

«Не принадлежи». Ребенку при этом с детства внушается, что он не такой, как все, результат — он не может вписаться ни в один коллектив, везде становится изгоем.

«Не будь близким». Такое предписание ребенок получает в семье, где не принята ласка, доверие, эмоциональная близость. Вырастая, он продолжает так же вести себя в отношениях.

«Не будь здоровым». Страшное предписание, при котором ребенок с детства усваивает, что получить любовь и заботу он может лишь будучи физически больным. Так получаются ипохондрики и люди, мучающиеся всю жизнь психосоматикой.

«Не чувствуй». Это предписание сдерживать свои чувства, вариант которого — не иметь своих чувств, чувствовать так же, как и мать. Одно из наиболее тяжело осознаваемых и распространенных в обществе предписаний [4].

Как формируются родительские установки

Почему же родительские установки так прочны и от них так сложно избавиться? Это происходит потому, что они формируются в раннем возрасте, когда ребенок еще физически зависим от родителей, и даже не понимая слов, воспринимает родительские послания через язык тела. Инстинкт выживания диктует ребенку добиться внимания родителя к себе любым способом, ведь оставшись без него, он может погибнуть. Таким образом у него вырабатывается определенный стиль поведения, а затем закрепляется на всю оставшуюся жизнь.

Основатель телесно-ориентированной терапии Александр Лоуэн считал, что семейные установки влияют на человека буквально, сохраняясь в виде блоков в теле. Это происходит, когда естественные проявления малыша ограничивают и контролируют. Так формируется определенный тип характера, диагностировать который можно, рассмотрев тело человека, его привычную позу и движения. Всего он выделял 5 типов таких дисфункциональных структур характеров: шизоидная, оральная, психопатическая, мазохистическая и ригидная. Они образуются из-за пяти полученных в детстве травм соответственно: отвержение, лишение, соблазнение, подавление и фрустрация [2].

Похожую типологию характеров сформулировала Вирджиния Сатир. Она описывала типы характерного поведения людей, наиболее сильно проявляющиеся в конфликтных ситуациях, и назвала их Миротворец («заискивающий»), Обвинитель, Расчетливый («компьютер») и Отстраненный. Есть и пятый тип: Гибкий или гармоничный. Вирджиния Сатир считала, что неэффективные типы формируются в детстве, их причина — заниженная самооценка и травмирующее окружение, которое формирует у подрастающего ребенка чувство собственной ничтожности. Эти типы также формируются родительскими программами, например, «Не навязывайся», «Не будь трусом», «Не относись ко всему слишком серьезно», «Не наделай глупостей» [3].

Осознание родительских установок: что дальше?

Тема влияния родительских установок на жизнь человека довольно хорошо изучена современной психологией и стала достаточно популярна в последнее время. У этого есть свои плюсы и минусы. Плюсы заключаются в том, что люди лучше понимают, где их собственные желания и стремления, а где — навязанные семьей в детстве в виде воспитания. Это легко понять, даже просто читая о родительских установках: похожие ситуации и послания вызывают в душе эмоциональный отклик. Таким образом люди освобождаются от многих ограничивающих конструкций, осознавая их, и начинают жить полноценной жизнью, позволяя себе больше, чем раньше.

Минус распространения такой информации в том, что некоторые люди используют и понимают ее превратно, и это не приводит к росту. Гораздо легче свалить все свои неудачи в жизни на родительское воспитание, поднять свое несчастное детство на штандарт, как знамя, и выйти в люди, размахивая им, в надежде получить снисхождение и поглаживания. «У меня было такое тяжелое детство, такие токсичные родители, какой с меня спрос?». Но дело в том, что взрослый человек тем и отличается от ребенка, что способен избавляться от последствий детских травм и перестраивать свое поведение в сторону большей эффективности – сам либо с помощью специалиста. У взрослого человека значительно больше свободы действий, чем у ребенка, который живет с родителями. Поэтому, каким бы тяжелым не было детство, но здоровый человек, и даже человек с неврозом, способен изменить свое настоящее.

В идеале, как считал Эрик Берн, взрослый человек должен настроить внутри себя баланс собственных состояний с доминирующим Взрослым. Он полагал, что собственный сценарий можно выявить и «расколдовать» его, то есть дать себе внутреннее разрешение больше ему не следовать. Каким бы путем не следовал человек, но прошлое есть прошлое, и дело каждого — осознать свои ограничения, заложенные в сознании, и позволить себе действовать новым, эффективным способом. Возможно, для этого понадобится несколько лет психотерапии, но результат того стоит.

Автор: Надежда Козочкина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Список использованной литературы:

1. Эрик Берн. «Люди, которые играют в игры». - М., «ФАИР-Пресс», 2001 г.
2. Александр Лоуэн. «Биоэнергетический анализ. Теория и практика». - М., «Институт общегуманитарных исследований», 2011 г.
3. Вирджиния Сатир. «Вы и ваша семья». - М., «Институт общегуманитарных исследований», 2014 г.
4. Мэри М. Гулдинг, Роберт Л. Гулдинг «Психотерапия нового решения. Теория и практика». - М., «Класс», 2001 г.

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/EC6S6
Psychosearch

Марк Мэнсон. Тонкое искусство пофигизма. Парадоксальный способ жить счастливо


В эпоху интернета нет проблем с поиском информации. Поисковые системы охотно помогут найти все, что нам требуется. Люди давно уже ищут в сети работу, друзей, любимых, нужные товары, игры, рецепты… например, рецепт счастья. Психологи, псевдопсихологи, гуру самосовершенствования -— все они заваливают Мировую паутину рецептами счастья, призывают нас “полюбить себя” или “стать лучше”. Люди поглощают все эти “20 способов стать счастливее”... не замечая, что это — первый и главный способ стать несчастнее!

Что такое настоящий успех?

Книга блогера Марка Мэнсона — о том, что сегодняшний культ “позитива”, “успешности”, “достигаторства” — это та самая дорога, вымощенная благими намерениями. Все счастливы, судя по фото в Инстаграм и постах в блогах. Человек, воспринимающий весь этот нескончаемый поток чужого самолюбования, — пусть и боясь признаться в этом самому себе — чувствует себя вовсе не вдохновленным, ведь все это — чужие достижения. Невольно сравнивая свою жизнь с этой блестящей мишурой, он чувствует себя все более несчастным, обделенным удачей и талантами. Человек бессознательно относит себя к категории неудачников и начинает отстраняться от всего, что грозит ему неудачей в будущем. То есть — от самой жизни.

Куда безопаснее лежать на диване, разглядывая на мониторе квартиру (проект, логотип фирмы, женщину) своей мечты. И все глубже погружаться в отчаяние, понимая, что на квартиру не заработать, за такой проект и браться страшно, в столь крутую фирму тебя возьмут разве что на должность клининг-менеджера, а женщины мечты не водятся там, где обретаются неудачники.

Какими смешными и нелепыми в глазах окружающих будут попытки всего этого добиться! И зачем такие проблемы, если все действия в этом направлении принесут боль, разочарование и стыд?

В сегодняшнем хвастливом, озабоченном только достижениями мире "неудачник" — это приговор. И главная проблема в том, что этот приговор человек выносит себе сам. Просто потому, что исходит из совершенно ошибочного, извращенного и навязанного поп-культурой понимания счастья. Да и несчастья, между прочим, тоже.

Марк Менсон ставит проблему с определением понятия счастья и цели. Отвечая на вопрос "к чему стремиться?", автор не просто делится своим опытом, а скорее аппелирует к логике, и его выводы могут быть иногда парадоксальными.

Парадокс Уотса

Мэнсон советует вспомнить о “законе обратного усилия”, описанном философом Аланом Уотсом: чем больше вы стремитесь что-то иметь, тем больше страданий и комплексов получаете от отсутствия желаемого. Мечтающий о богатстве из обычного человека с небольшим достатком превращается в так называемого “нищего” (это именно они готовы влезать в безумные кредиты и вести полуголодное существование, лишь бы иметь гаджет или машину “на уровне” — и страшно представить, что будет, если окружающие купят себе гаджеты и автомобили еще дороже). Страстно желающий славы, допустим, писателя заканчивает тем, что ему некогда писать — он задыхается при виде чужого успеха, исходит желчной критикой, твердит про себя мантру о собственной гениальности и непонятости. А в итоге остается (почти в прямом смысле) без штанов, зато с мешком долгов, неприятностей и презрения окружающих, и “непонятый гений” становится предметом не восхищения, а насмешек.

Желая что-то иметь, мы выбираем путь, ведущий от цели. Мэнсон недаром цитирует именно Уотса, посвятившего значительную часть жизни изучению восточной философии, в частности, Дзэн-буддизма. В своей книге “Путь Дзэн” Уотс приводит примеры несуществующих (то есть по определению незначимых, ничего не стоящих) целей. Одна из них — “поиск хорошего без плохого”. [1]

Если мы верим, что счастье — это “хорошее без плохого”, мы глупее самых маленьких, еще совершенно неразумных детей, которые уверены, что мир состоит из теплой доброй мамы. Мы хотим видеть себя героями боевика о спасении мира, захватывающего любовного романа, “производственного” романа о восхождении к вершинам успеха — но в реальности не тянем даже на Иванушку-дурачка из простенькой народной сказки.

Кстати, заметьте, что Иванушка изначально называется неудачником по сравнению, как правило, с более успешными братьями. Но, тем не менее, он добивается успеха. Потому что он, мало что зная, и еще меньше умея, все равно что-то делает, хоть и вслед за братьями. Пусть у него получается не все, не сразу, не так, не этак — он совершенно не боится быть смешным и нелепым в глазах других! А если бы он только сидел и страдал по поводу своего статуса "неудачника" — никакой сказки не получилось бы.

Мэнсон развивает “закон” Уотса вот каким образом (предупредив читателя, что “это сносит крышу”): “Желать позитивного опыта есть негативный опыт; принять негативный опыт — это позитивный опыт”. [2]

Если мы ежеминутно боимся сделать шаг, чтоб не споткнуться -— то есть, стремимся избежать неудачи, ошибки, провала и итогового страдания — мы так разучимся ходить.

Если мы идем, спотыкаемся и падаем, то мы продолжаем шагать, и делаем это все лучше и лучше, и с большой вероятностью преодолеем следующею неудачу.

"Все в жизни, к чему стоит стремиться, добывается через негативный опыт". Любые попытки полностью избежать негативного опыта будут отдалять нас от реальной жизни. Попытка избежать страдания — это и есть форма страдания. Попытка избежать борьбы приведет к заведомо худшей позиции, чем у тех, кто рискнет побороться за то, к чему стоит стремиться. Отказ признать неудачу — это и есть неудача. Сокрытие постыдного само по себе постыдно. Боль — скрепляющая нить в ткани жизни. Вырвать ее не только невозможно, но еще и деструктивно: вы так все порвете. Пытаться избежать боли — значит придавать ей слишком большое значение. И напротив, если вы отнесетесь к ней «пофигистически», вас не остановить.

Зачем читать эту книгу?

"Тонкому искусству» действительно стоит научиться. Особенно — искусству отвечать себе на неудобные вопросы. Например: “мне правда нужно беспокоиться об этом — или мне просто нравится чувствовать себя обиженным, расстроенным и т.д., и т.п.?”.

Эта книга не о том, как стать безразличным ко всему. Она о том, как быть безразличным к тому, что совершенно неважно. А как узнать, что для вас действительно важно? Это следующий неудобный вопрос… Из них, собственно, и состоит это произведение. Если вы прочтете его и захотите ответить себе на эти вопросы, вы точно ничего не потеряете, но, возможно, станете несравнимо спокойнее и свободнее.

Литература:

1. Алан Уотс. Путь Дзэн. [Электронный ресурс]. URL: https://www.e-reading.club/bookreader.php/111852/Uots_-_Put_Dzen.html
2. Марк Мэнсон. Тонкое искусство пофигизма. Парадоксальный способ жить счастливо

Автор: Румянцева Елена

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/E82at

Скачать с litres: https://clck.ru/E82ax
Скачать с ozon: https://clck.ru/E82b5
Скачать с labirint: https://clck.ru/ARTWm
Psychosearch

Можно ли доверять результатам Стэнфордского эксперимента? Критика известного исследования


Стэнфордский эксперимент – пожалуй, самый известный эксперимент за всю историю психологической науки. Даже далекие от психологии люди хотя бы раз слышали о нем. По его мотивам снято несколько популярных фильмов в жанрах драмы и триллера. Многие люди благодаря этому случаю представляют себе психологические эксперименты именно так. Речь идет об исследовании, получившим название «Стэнфордский тюремный эксперимент», проведенном профессором Стэнфордского университета Филиппом Зимбардо в 1971 году.

Цели, задачи и результаты эксперимента

Целью исследования было изучение поведения людей в условиях ограничения их свободы и навязывания социальных ролей. Идея эксперимента пришла Зимбардо после неприятной ситуации в американской тюрьме, где происходили регулярные инциденты с насилием над заключенными, в том числе сексуального характера. Когда случай получил огласку, в этом преступлении обвинили семерых бывших солдат американской армии, которые регулярно были в этой тюрьме на ночных дежурствах. У исследователей этой и подобных ситуаций возник ряд вопросов. Почему эти люди так поступали? Были ли они плохи сами по себе (имели некие испорченные гены), повлияла ли ситуация на их поведение, или же в происходящем виновата система?

Зимбардо взялся доказать, что на жестокое поведение людей повлияла ситуация: он назвал этот феномен «эффектом Люцифера», ссылаясь на известный библейский сюжет о том, как Люцифер, изначально прекраснейший и сильнейший из ангелов, восстал против бога и стал творить злые дела. Зимбардо пытался понять, что заставляет хороших людей превращаться в злых. Это очень важный философский вопрос: на ком лежит ответственность за совершенное преступниками зло? Может быть, они не виновны, а сами пострадали и стали жертвами ситуации, системы?

Суть эксперимента — в создании условий, при которых часть испытуемых приняла бы на себя роль заключенных, находящихся в местах лишения свободы, другая же часть — роль «надзирателей», которые должны были охранять «заключенных» и контролировать их поведение. Роли распределялись в случайном порядке. Испытуемыми были случайные люди из числа студентов университета, не имевшие опыта реального заключения или работы надзирателем в тюрьме. Искусственная тюрьма была устроена в подвале кампуса психологического факультета в Стэнфордском университете.

Подопытных «заключенных» забрали из их домов полицейские округа Пало Альто, затем их привезли в «тюрьму», зачитали обвинения и выдали муслиновые халаты. Так начался знаменитый тюремный эксперимент.

Результаты эксперимента поразили всех, в том числе его создателя — Зимбардо. До того не проявлявшие склонности к жестокости молодые люди, оказавшись в роли надзирателей, начали вдруг демонстрировать явную склонность к садизму, придумывая все более и более жестокие наказания для заключенных. Например, они заставляли их идти в туалет с бумажными пакетами на голове, ставили им ногу на спину, пока те отжимались, подвергали сексуальным унижениям. Все закончилось тем, что исследователям пришлось прекратить эксперимент раньше времени, спустя всего лишь неделю с его начала, так как возникла реальная угроза физическому и психическому здоровью подопытных. Издевательства охранников над заключенными были зафиксированы на видео, и они действительно поражают своей жестокостью. У одного из «заключенных» случился нервный срыв, и его вывели из эксперимента досрочно. Затем на исследование Зимбардо приехала посмотреть его невеста, Кристина Маслач, и пришла в ужас. Это стало решающим фактором, и эксперимент был завершен. Хотя Зимбардо и признал исследование неэтичным, он сделал публичное заявление о нем в New York Times в 1973 году, а затем построил на этом эксперименте свою карьеру. Его концепция о влиянии среды на дурные поступки людей, несмотря на критику, стала частью социальной психологии.

Критика Эриха Фромма

Эксперимент Зимбардо неоднократно критиковался другими психологами, в том числе очень известными. Одним из первых с критикой выступил Эрих Фромм. В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности», вышедшей в 1973 году, он оспаривает вывод Зимбардо о поведении людей, попавших в подобную ситуацию в роли охранников или заключенных, приводя исторические сведения о поведении людей в нацистских концлагерях. Фромм, сам прошедший через страшный опыт пребывания в концлагере и написавший об этом книгу, конечно, не мог остаться равнодушным к столь провокационным идеям, по сути снимающим вину с нацистов за то, что они делали с военнопленными.

«Неспособность авторов проверить свои выводы на предмет реалистичности ситуации вызывает особое сожаление, поскольку имеется достаточно материалов, касающихся тюремной ситуации, гораздо более жестокой, чем в худших американских тюрьмах — гитлеровских концентрационных лагерях», — утверждает Фромм, одновременно отмечая важность этических и моральных установок заключенных, которые могут быть различны в общих для всех условиях концлагеря. Фромм также оспорил валидность скринингового теста, который был приведен для измерения общего садизма «надзирателей». Он считал, что чувство реальности участников эксперимента было значительно снижено, а разница между реальными заключенными и экспериментальными настолько велика, что провести какие-либо аналогии не представляется возможным. В реальной жизни и заключенный, и охранник знают, что их действия могут иметь последствия. Кроме того, сам экспериментатор может значительно повлиять на ход эксперимента. Он в некоторой степени снимает ответственность с испытуемых за их поведение, освобождает от собственной воли, потому и создается ситуация, где они способны на поведение гораздо худшее, чем в своей обычной жизни.

Фромм также отметил сковывающую движения униформу — халаты, в которых заключенные мужчины невольно принимали позы, подобные женским, что воспринималось ими как нечто унизительное и подавляющее личность. Эта форма, как и пакеты на голове, была схожа с той, что использовалась в тюрьме Абу-Граибе. Это стало очевидным после публикации шокирующих фото пыток в этой тюрьме в 2004 году.

Заявление Карло Прескотта

Консультантом Зимбардо по всем вопросам проведения тюремного эксперимента был Карло Прескотт — заключенный афроамериканского происхождения, который провел 17 лет в тюрьме Сан-Квентин за покушение на убийство. Он выступал перед американским Конгрессом по вопросу тюремной реформы и согласился на участие в эксперименте, так как думал, что делает благое дело. Однако когда Прескотт узнал о том, как были использованы результаты эксперимента, какую роль они сыграли в социальной психологии, а также о том, что по нему готовятся съемки нового фильма, Прескотт сделал новое заявление. В интервью Стэнфордской ежедневной газете он сообщил, что сожалеет о своем участии и что именно он, а не охранники, придумал все эти методы угнетения, вернее, позаимствовал их из тюрьмы Сан-Квентин, в которой отбывал наказание. Все эти респектабельные, психологически устойчивые охранники из среднего класса просто не могли придумать такие вещи, утверждает Прескотт.

«Как может Зимбардо ... выразить ужас в поведении «охранников», когда они просто делали то, что Зимбардо и другие, включая меня, поощряли их делать с самого начала или откровенно устанавливали в качестве основных правил? В то время я надеялся, что помогу составить обоснованное, интеллектуально честное обвинение тюремной системе. Оглядываясь назад, я все испортил. Я стал невольным соучастником театрального представления, которое, к счастью, освобождает всех желающих от личной ответственности за их отвратительный моральный выбор» [5].

Если все это так, то речь идет не об изучении поведения людей в условиях тюрьмы, а о психической реакции студентов, находящихся в ситуации экстремального психологического насилия.

Разоблачение 2018 года

Итак, Стэнфордский эксперимент неоднократно критиковался, в том числе такой знаменитой личностью в психологической науке, как Эрих Фромм. Тем не менее, его результаты признавались реальными. Но совсем недавно в зарубежной прессе появилось новое заявление, весьма провокационное и будоражащее умы: Стэнфордский эксперимент — мошенничество и постыдная ложь, а его результаты самым наглым образом подделаны. Такое сообщение опубликовал известный журнал Vox. Его авторы утверждают, что охранники стэнфордской экспериментальной «тюрьмы» были специально обучены жестокости.

Почему же внимание общественности было вновь привлечено к Стэнфордскому эксперименту после стольких лет? Это произошло благодаря усилиям журналиста и доктора философских наук по имени Бен Блум. Анализируя видеоматериалы эксперимента и беседуя с некоторыми из его участников, он обнаружил следующее:

Заключенный Дуглас Корпи, у которого якобы был нервный срыв, на самом деле был в полном порядке и играл специально, так как хотел выйти из эксперимента раньше времени, в чем он сам признался в интервью Блуму: «Любой врач мог бы заметить, что я притворяюсь».

Охранники играли заранее выданные им роли злобных садистов. «Я воспринял это как своего рода упражнение на импровизацию», – сказал в интервью Блуму один из охранников. — «Я верил, что делаю то, чего от меня хотят исследователи» [2].

Жестокие издевательства, якобы придуманные охранниками, на самом деле были скопированы ими — либо из более раннего эксперимента под названием «поддельная тюрьма», который был гораздо более коротким, либо из рассказов консультанта по проекту — бывшего заключенного Сан-Квентина [3].

На самом деле, Блум имел личную заинтересованность в разоблачении эксперимента. У журналиста Бена Блума есть брат Алекс Блум, который был осужден за ограбление банка в 2006 году и получил чрезвычайно мягкое наказание. Оно было назначено на основании показаний эксперта-психолога, которым был — кто бы мог подумать! — Филипп Зимбардо.

Позже журналист узнал непосредственно от брата, что на самом деле тот был свободен в выборе – участвовать ли в ограблении. Однако когда благодаря решению эксперта наказание было смягчено, у преступника появилась вера в то, что он хороший человек, несмотря на поступок. Это явно не способствовало перевоспитанию. Изменился Алекс лишь после принятия ответственности и моральной переоценки ситуации.

Зачем же Зимбардо было приукрашивать результаты эксперимента, и почему участники согласились помогать ему в этом? Все очень просто: подопытные были студентами университета, которые беспокоились о своем поступлении в аспирантуру, поэтому подыгрывали преподавателю. Зимбардо, по всей видимости, не ожидал, что его исследование вызовет такой общественный резонанс. Эксперимент удачно совпал с национальным диалогом об условиях содержания заключенных. Зимбардо выступил с докладом перед Конгрессом и стал известным. Конечно, ему не хотелось лишиться своей славы, ведь этот эксперимент был делом его жизни, а защита была крайне утомительна — к такому выводу пришел Блум после интервью с профессором [1].

Эксперимент Зимбардо был призван подтвердить эффект, открытый им, который он назвал «Эффектом Люцифера»: он объяснял, почему хорошие люди, попав в плохую компанию, сами начинают поступать плохо [8]. На них влияет сообщество либо среда. С помощью этого эксперимента Зимбардо хотел объяснить жестокое поведение американских солдат в иракской тюрьме Абу-Граиб в 2000 году. Разоблачение эксперимента не значит, что он был ложью от начала до конца. Заключенные действительно восстали, а охранники действительно вели себя жестоко. Однако выводы Зимбардо об определяющем влиянии среды в этом случае не выдерживают критики.

Сам Зимбардо в разговоре с журналистом Vox упорно отстаивал свою позицию: среда влияет на поведение человека. Он также утверждал, что журналисты и блоггеры нападают на него, имея личную неприязнь [3]. Тем не менее результаты исследования были подвергнуты сомнению. Vox пошел дальше: в одной из статей поднимается вопрос достоверности и других известных психологических экспериментов. Возможно ли, что многое, что мы знаем о социальном поведении людей и принимаем как нечто бесспорное, основано на ложных данных? [2] Вопрос очень важный, на самом деле, он может привести к кризису современной психологии и пересмотру большинства концепций социального поведения.

Список&nbsp использованной литературы:

1. «A New Report Says Stanford's Most Famous Psychology Experiment Is a 'Fraud,' a 'Sham,' and a 'Lie'» by Bill Murphy Jr., Jun 19th, 2018 – www.inc.com.
2. «The Stanford Prison Experiment was massively influential. We just learned it was a fraud» by Brian Resnick, Jun 13th, 2018 – www.vox.com.
3. «Philip Zimbardo defends the Stanford Prison Experiment, his most famous work» by Brian Resnick, Jun 28th, 2018 – www.vox.com.
4. «1971: Philip Zimbardo, Stanford Prison Experiment — precursor for Abu Ghraib torture». – ahrp.org (Alliance for human research protection).
5. «The lie of a Stanford Prisoner» by Carlo Prescott – “The Stanford Daily”, 28th April, 2005. – https://stanforddailyarchive.com.
6. «What You Didn't Know about the Stanford Prison Experiment» by Brian Dunning, Skeptoid Podcast #102, May 27, 2008. – www.skeptoid.com;
7. «Revisiting the Stanford Prison Experiment: Could Participant Self-Selection Have Led to the Cruelty?» by Thomas Carnahan and Sam McFarland, Pers Soc Psychol Bull 2007; 33; 603; originally published online Apr 17, 2007. – http://www.pitt.edu/~bertsch/Carnahan.pdf
8. Филипп Зимбардо «Эффект Люцифера: почему хорошие люди превращаются в злых?» – Лекция МГУ, 2006. – https://www.youtube.com/watch?time_continue=315&v=rDyo9Hj47AU

Автор: Надежда Козочкина, психолог.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/DwduR
Psychosearch

Эффект Манделы. Искусственная сенсация или реальный феномен?


Хорошо ли мы помним какие-то факты из нашего прошлого? Возможно, Вас это удивит, но шоколадная паста «Nutella» не выпускалась в двухцветном варианте. А известный коммунистический лозунг никогда не звучал как «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» И если Вам кажется, что Дарт Вейдер в фильме «Звездные войны» говорил фразу «Люк, я твой отец» — Вы ошибаетесь и здесь. Однако поспешим добавить: вместе с Вами ошибаются очень многие люди. Это и называется эффектом Манделы.

Суть эффекта

В ложных воспоминаниях отдельно взятого человека нет ничего фантастического или загадочного. Однако Другое дело, если таких людей несколько. Обобщенное определение эффекта Манделы, окутанного ореолом таинственности, следующее — это феномен появления примерно одинаковых ложных воспоминаний у большого количества людей. Когда воспоминание, противоречащее объективной реальности, принадлежит сотням людей, объяснить механизм его зарождения становится намного сложнее.

Об этом эффекте заговорили то ли в 2013 году, после смерти лидера ЮАР Нельсона Манделы, то ли в 2010, после случайно возникшего в сети обсуждения личности политика. Автор термина — Фиона Брум, которая является, по ее собственному определению, «консультантом по паранормальному». Она сообщила о «множестве людей — возможно, их количество исчисляется тысячами» [1] — все они отчетливо помнили, что Мандела скончался в 80-х, в тюрьме.

Для адептов теории параллельных вселенных это стало бесспорным доказательством правильности их точки зрения. Еще кто-то заявил, что «история Вселенной была переписана», а эффект — проявление несовершенства новой истории. Для иных же это явилось занятным научно-популярным феноменом, о котором можно поразмышлять, вспомнить массу примеров из повседневной жизни и удивиться, что подобное происходит.

Однако активные обсуждения эффекта в Интернете так и не стимулировали ученых начать серьезные исследования. Возможно, потому что феномен не являет собой ничего нового. Он восходит к более «серьезным», научно обоснованным явлениям — данное утверждение мы постараемся доказать здесь.

Отличительные особенности эффекта Манделы

Массовость. Сразу несколько десятков или даже сотен людей могут сойтись в том, что помнят события иначе, вместе описать их в подробностях и согласиться друг с другом [2]. Это одно из ключевых отличий данного феномена от нарушений психики, которые также могут приводить к определенному заблуждению — только оно присуще не множеству людей, а одному человеку.
Заблуждение связано исключительно с воспоминаниями — и ничем иным. В отличие от массовых галлюцинаций (которые могут быть, к примеру, слуховыми, зрительными, тактильными или обонятельными [3] и закреплены в настоящем моменте времени), эффект Манделы всегда связан с прошлым. При этом он отражает произошедшее событие в целом, а не информацию, полученную от органов чувств.

Только вспомните, как Никита Сергеевич Хрущев, первый секретарь ЦК КПСС, стучал ботинком по трибуне во время заседания 15-й Генеральной ассамблеи ООН в 1960 году? Вы помните это событие в деталях? Тогда информация, что этого никогда не происходило в действительности [4], способна вызвать серьезный когнитивный резонанс.

События, сохранившиеся в сознании людей не совсем корректно, могут быть весьма известны, широко освещены в прессе и даже резонансны, что усугубляет ощущение загадочности, таинственности («Почему я помню все иначе?»).

С чем схож эффект Манделы?

Забывание. Когда знакомый рассказывает что-то веселое из Вашего прошлого, но Вы не помните ничего из его истории — можно ли назвать это эффектом Манделы? Нет, просто проявление несовершенства нашей памяти. Забывание — это активный процесс, который заключается в потере доступа к запомненному ранее материалу, в невозможности воспроизвести или узнать то, что было усвоено [5]. Вполне возможно, что в ходе детального рассказа Вы начнете вспоминать что-то из этой истории — пусть даже обрывочно. Либо сможете допустить, что такое происходило — при этом, когда наблюдается эффект Манделы, подверженные ему люди абсолютно уверены в своих воспоминаниях, отличающихся от реальных событий.
Жаме вю (jamais vu, букв. «никогда не виденное») — психическое расстройство, заключающееся в том, что знакомые лица, предметы, обстановка при ясном сознании воспринимаются как бы увиденными в первый раз. В редких случаях может возникать у психически здоровых людей при сильном переутомлении; чаще всего наблюдается при неврозах, эпилепсии, психозах [6].
Конфабуляция — расстройство памяти, выражающееся в заполнении пробелов собственной памяти выдумками [6]. Больной придумывает некоторые события и «вписывает» их в собственные воспоминания, либо сам создает «воспоминание». Наиболее характерно для психоза Корсакова, синдрома Корсакова при поражениях головного мозга.

Виды конфабуляций (по содержанию):

экмнестические — сдвиг ситуации в прошлое, утрата реального представления пациента о времени и собственном возрасте;
мнемонические — вымыслы о событиях текущей жизни;
фантастические — изобилующие неправдоподобными, фантастическими сведениями, часто имеют место при парафренном синдроме. [7]
Массовая галлюцинация. Галлюцинация — это образ, возникающий в сознании при отсутствии внешнего раздражителя органов чувств, и качественно схожий с реально воспринимаемым объектом [8]. В. М. Бехтерев в качестве благоприятного условия для развития массовых галлюцинаций называет господствующие в сознании людей одинаковые настроения, идеи одного и того же рода [9]. В отличие от эффекта Манделы, массовая галлюцинация способна рассеяться при ближайшем рассмотрении объекта.

Научное объяснение

Преподаватели Городского университета Манчестера Н. Дэгнолл и К. Дринкуотер  отмечают, что эффект Манделы в современной науке чаще всего объясняется с точки зрения парамнезии, и, в частности, конфабуляции, описанной выше [10].

Широко известен способ диагностики парамнезии под названием «Диз — Родигер — МакДермотт парадигма», демонстрирующий, как легко могут появиться ложные воспоминания, если для этого есть смысловая основа в прошлом. В ходе данного эксперимента участники прослушивают запись слов, разбитых на несколько списков и связанных между собой тематически (к примеру, слова «подушка» и «кровать»). По окончании прослушивания дается задание воспроизвести слова на бумаге. Если на этом этапе участник «вспоминает» слово, которого не было в первоначальных списках, однако его можно добавить в список по смыслу (например, слово «спать», появившееся как результат обобщения двух предыдущих слов), то можно говорить о проявлении конфабуляции [11]. В эффекте Манделы можно также увидеть проявление Диз — Родигер — МакДермотт парадигмы. В качестве примера приведем цитату Бориса Николаевича Ельцина, которую многие запомнили как «Я устал, я ухожу!», хотя на самом деле об усталости не было сказано ни слова. Откуда же так много тех, кто «помнит» некорректный вариант цитаты и даже утверждает, что видел, как политик говорил такое по телевизору? Все просто — чуть позднее в развлекательной передаче «КВН» была показана пародия, в которой и была произнесена именно та цитата, запомнившаяся многим. Вероятно, потому, что сценку сочли удачной, в сознании людей произошло «слияние» реальных политических событий и вымышленных.

Порой наша память не может отличить реальность от выдумки, как бы невероятно это ни звучало. Американский профессор психологии, Джим Коэн, предложил эксперимент, который назвал «Потерянный в супермаркете». Суть его была в следующем — Коэн приводил членам своей семьи небольшие описания событий, случившихся в прошлом. Одно из них (о том, как в супермаркете потерялся брат Джима), было придумано. Самым удивительным стало не то, что брат исследователя «вспомнил» этот случай, а то, что он добавил некоторые «свои» детали в рассказ. Психолог Элизабет Лофтус провела этот же эксперимент на большей выборке испытуемых и подтвердила — около 25% не осознали, какое из воспоминаний было ложным [10]. При возникновении эффекта Манделы порой может проявляться тот же механизм. Если бы среди множества комментариев попался какой-то один, детально описывающий обилие репортажей о смерти Манделы в тюрьме, вряд ли люди обратили бы на него внимание. Но, чем больше распространялись эти обсуждения, тем сложнее было пользователям отличить свои собственные воспоминания от чужих ложных, многократно прочитанных, а потому запомнившихся как свои собственные.

Необходимо сказать и о так называемых «ошибках схемы», которые могут дать некоторое представление о рассматриваемом эффекте. Под схемами Дэгнолл и Дринкуотер понимают знания человека, рассортированные по «пачкам», которые определенным образом организуют память.[10] Это удобно: схемы способствуют лучшему усвоению материала, однако они могут провоцировать искажения памяти. Например, такое искажение, как «стремление к осмысленности». Данный феномен характерен в ситуации, когда информация трудна для понимания, и, как следствие, ее видоизменения — упрощения, опускания неясных деталей, преобразования в более понятные категории. [10]

Впервые стремление к осмысленности было описано британским психологом Фредериком Бартлеттом в 1932 году в книге «Вспоминание», а в последнее время о нем заговорили и в контексте эффекта Манделы. Возможно, отчасти ложные воспоминания объяснимы с этой точки зрения. Информация некорректно упрощается в прошлом и сохраняется в измененном виде — к примеру, «вдруг изменившиеся» логотипы Ford и Volkswagen. Оба они часто ошибочно припоминаются иными, более простыми (на логотипе Ford память опускает петельку на букве «F», так же как и полоску, разделяющую логотип Volkswagen). Однако основные, смыслообразующие черты, делающие логотип узнаваемым, сохраняются.

Эффект Манделы, в настоящее время очень популярный, обрастает слухами и становится в чем-то похож на парапсихологический миф, далекий от научного познания. Однако это не совсем так — и его «научное» объяснение куда более тривиально, чем объяснение, основанное на положениях о мультивселенной. Вместе с тем, объединяющим все вышеперечисленные причины эффекта основанием становится, как ни странно, простая, повседневная невнимательность и, наверное, естественное стремление человека к таинственному, непознанному. Но вспомним о методологическом принципе бритвы Оккама — и, пока эффект Манделы научно объясним и доступен для понимания через иные психологические категории, стоит изучать именно их, и не множить сущее без необходимости.

Список использованных источников:

1. Broome F. Nelson Mandela Died in Prison? [Электронный ресурс] / Broome F. — Электрон. текстовые дан. — Режим доступа: http://mandelaeffect.com/nelson-mandela-died-in-prison/, свободный
2. Sumpter D. Outnumbered: From Facebook and Google to Fake News and Filter-bubbles – The Algorithms That Control Our Lives (featuring Cambridge Analytica). — London: Bloomsbury Publishing, 2018. — 288 pages.
3. Коркина М.В., Лакосина Н.Д., Личко А.Е. Психиатрия. — М.: МЕДпресс-информ, 2006. — 576 с.
4. Хрущев С.Н. Никита Хрущев. Реформатор. — М.: Вече, 2016. — 592 с.
5. Глоссарий психологических терминов. / Под. ред. Н. Губина. — М.: Наука, 1999. — 512 с.
6. Стоименов Й.А. и др. Психиатрический энциклопедический словарь. — К.: МАУП, 2003. — 1200 с.
7. Справочник по психиатрии / Под ред. акад. АМН СССР проф. А. В. Снежневского. — 1-е изд. — М.: Медицина, 1974. — 392 с.
8. Гельдер М., Гет Д., Мейо Р. Оксфордское руководство по психиатрии. В 2-х томах. — Киев, 1999 г. — 300 с.
9. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. — СПб: Питер, 2001. — 256 с.
10. Dagnall N., Drinkwater K. The ‘Mandela Effect’ and how your mind is playing tricks on you [Электронный ресурс] / Dagnall N., Drinkwater K. — Электрон. текстовые дан. — Режим доступа: https://theconversation.com/the-mandela-effect-and-how-your-mind-is-playing-tricks-on-you-89544, свободный
11. Mark L. Howe, Dante Cicchetti, Sheree L. Toth, Beth M. Cerrito True and False Memories in Maltreated Children (англ.) // Child Development. — 2004-09-01. — Vol. 75, iss. 5. — P. 1402–1417.
12. Стюарт-Гамильтон Я. Что такое психология. — СПб.: Питер, 2002. — 304 с.

Автор: Юлия Матыченко, педагог-психолог, МБОУ Кадетская СОШ2, г. Рубцовск

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Статью можно прочитать по ссылке: https://clck.ru/DmLjg
Psychosearch

Воля. Анализ философских, психологических и психофизиологических представлений


В нашумевшем сериале о классическом противостоянии людей и андроидов «Мир Дикого Запада» (по которому, к слову, уже написано несколько психологических и философских статей [1], [2]) одной из центральных является проблема воли и ее определения. Можно ли считать проявлением воли выбор из двух-трех заложенных в «сценарии» решений? Чем отличается «истинная» воля от ее иллюзии? Присуща ли воля только носителям самосознания – и если да, появляется ли она у обретших сознание роботов или остается жалким ее программным подобием?

В сериальной вселенной героям и зрителям предлагается ответить самостоятельно. Однако похожие вопросы оказываются важными и для нашей жизни – реальной, повседневной, без фантастических робототехнических изысков. И волнуют они ученых и философов во все времена.

Философские представления о воле

Античные представления о воле. Аристотель и Эпикур.

Несмотря на то, что античные и средневековые философы не выделяли категорию воли в том аспекте, который господствует в науке в настоящее время, Аристотель в своих трудах попытался определить волю в контексте поступков, в особенности, нравственных. Он поднял вопрос о том, что побуждает человека поступать не так, как хочется, а так, как нужно поступить. В те времена предполагалось, что такое влияние оказывает разум, однако Аристотель не соглашался с этим постулатом, считая, что знания человека сами по себе не обладают силой побуждения. Воля в его сочинениях выделяется как стремление к действию (или способность к таковому), которое, тем не менее, сочетается с умственным решением. Она не только побуждает к определенному действию, но и определяет выбор этих действий, осуществляет их регуляцию (повышение, понижение побуждения) [3]. Произвольные поступки понимаются Аристотелем как поступки, выполняемые человеком по его решению.

Эпикур же придерживался теории абсолютной свободы воли, не детерминированной никакими внешними или внутренними факторами. Это вписывалось и в его концепцию человека как главной ценности, неподвластной судьбе или божественному промыслу и самостоятельно определяющей свое бытие. Свобода воли понимается философом как способность избегать того, что может причинить страдание и зло. Первопричиной человеческих ошибок Эпикур считал разум, вмешивающийся в восприятие нами окружающей действительности. Воля же здесь – «надприродна», врождена в качестве особого свойства атома [4].

Аврелий Августин. Добро как свобода воли.

В Средневековье проблема свободы воли обозначалась посредством религиозного вопроса: контролируются ли все поступки человека Божьей волей или же существуют некие моральные и нравственные ограничения, в определенной степени от Бога не зависящие и принадлежащие лишь человеку? В работе Августина Блаженного «О свободе воли» отмечается, что человек обладает свободной волей как основной сущностью духа, но лишь когда его мысли и поступки направлены на добро и согласуются с Божьими заповедями. Однако, по Аврелию Августину, актом грехопадения человек уже пошел против Бога и утратил полную свободу воли, дарованную ему. Потому воля человека лишь помогает ему добиться того, что определил для него Бог в момент крещения [5].

Эразм Роттердамский и Мартин Лютер. Дискуссия о воле и вере.

Одним из основных философских вопросов, волновавших в эпоху Возрождения как Эразма, так и Лютера, являлся вопрос свободы воли человека. Однако взгляды на эту проблему у них кардинально различались и стали причиной напряженной литературной полемики, во время которой философы парировали друг другу посредством собственных сочинений. Так, Мартин Лютер сравнивает волю с вьючным животным, от которого не зависит, какой всадник его оседлает (здесь имеется в виду Бог или Дьявол). Судьба каждого человека предопределена и во время жизни (все его поступки), и после смерти (будет ли она спасена или отправится в ад) [6].

Эразм Роттердамский раскритиковал взгляды Лютера в своем труде «Диатриба, или Рассуждение о свободе воли». Он не стал отрицать предопределение Божье, однако подчеркнул, что касательно вопросов нравственности, морали и внутреннего опыта «отрицать свободу воли бессмысленно» [7, С. 102]. Лютер написал объемный труд «О рабстве воли», в котором называл оппонента и подобных ему скептиком и «секулярным гуманистом», человеком с холодным, закрытым от веры сердцем. И вскоре получил ответ в виде короткого сочинения «Сверхзащита».

В целом, столь глубокая и продолжительная дискуссия есть результат диаметрально различного отношения к вере и вопросу свободы человека. Можно предположить, что она не имела шансов разрешиться в одну из сторон – как и любая дискуссия о «правильности веры».

Рене Декарт. Рационализм и воля.

Философия Декарта касательно свободы воли рациональна. Воля человека здесь отождествляется с Божьей, рассматривается как сила преодоления конечности бытия, являющейся основным несовершенством человека. Необходимо сказать, что Декарт также приписывал воле функцию торможения действий, обусловленных человеческими страстями, тем самым прокладывая связь между волей и нравственностью [8].

Разум у философа выступает как волевое орудие. После первичного осмысления информации разумом на первый план выступает воля, которая позволяет принимать решения об истинности или ложности какого-либо факта, проявлять рациональное начало и необходимый скептицизм, сомневаться в том, что не до конца известно [9].

Взгляды Г. В. Лейбница и Б. Спинозы.

В работе «Теодицея» Лейбниц пишет о воле как о неоспоримом благе, но уточняет, что Бог, сотворив человека свободным, понимал, что грех в этом случае неизбежен. Потому за совершением греховного деяния за ним всегда следует наказание. Воля связывалась с рассудком (разумом) и противопоставлялась душевным страстям [10].

Бенедикт Спиноза, напротив, полностью отрицает свободу воли, хотя считает, что для самого человека воля может ошибочно казаться свободной. Происходит это из-за ограниченности разума, который не способен осмыслить всю совокупность причин любого побуждения души. Даже желания не могут быть беспричинными, они, как и все в мире, для чего-то необходимы. Настоящей же свободой воли здесь считается человеческая природа и то, что естественно вытекает из нее [11].

Артур Шопенгауэр. Воля как главная управляющая сила.

Под свободой воли философ понимает отсутствие любой необходимости, что можно выразить в принципе «Могу делать то, что хочу». Шопенгауэр рассматривает волю как слепое стремление к жизни, как главную силу мира, стоящую над всеми прочими структурами и сферами жизни – в частности, над разумом. Воля функционирует только по собственным законам и, соответственно, руководит разумом; этот процесс проявляется в ожесточенных, подчас бессмысленных войнах. Все, что подвластно разуму – взбодрить или разбудить уставшую силу воли, но никак не управлять ею [12].

Концепция «Мировой Воли» была предложена Шопенгауэром в ответ на гегелевский Мировой Разум. Суть ее в следующем – мир подвластен лишь Воле и мчится под ее началом неизвестно куда. Движение это нельзя предсказать, однако можно попытаться справиться с хаотичной силой Воли посредством художественного творчества или же приобщившись к буддизму как мировоззрению, в рамках которого учатся отрешаться от желаний и страстей, чтобы в медитациях открывалась новая, неизведанная глубокая Истина.

Фридрих Ницше. Категории «Жизнь», «Воля» и «Власть».

Понятие воли в философии Ницше неразрывно связывается с понятием жизни и даже внедряется в него. Понятие «жизнь» в его трудах не слишком ясно определено – однако оно раскрывается посредством других категорий («специфическая воля к аккумуляции силы» [13, С. 25]). Вместе с этим, проявление воли объясняется также стремлением к установлению власти над людьми. Ницше подчеркивает, что даже деревья в лесу «борются» друг с другом за власть. Волевым импульсом Ницше наделяет сверхчеловека, и его воля – деструктивна для любых ценностей, проявляется в безусловном стремлении к власти.

Понимание воли в экзистенциализме (А. Камю, Ж.П. Сартр, К. Ясперс и др.).

Экзистенциалистами воля полагается абсолютно свободной, не детерминированной чем-либо извне (в особенности социальными условиями). Однако для достижения этой полной свободы человек должен быть «извлечен» из любого рода общественных отношений и связей, так как всякая норма поведения подавляет его волю [14].

Взгляды на волю в психологии

Несмотря на то, что попытка определения и рассмотрения воли имеет долгую научную историю, в психологии XX века эта категория не считалась одной из главных для изучения. Более того – при резком спаде интереса ученых к ней (40-е годы XX века и дальше) во многих учебниках психологии отсутствовала глава, посвященная проблемам воли. Причина была проста – для объяснения функции порождения действий уже были найдены новые структуры, такие как мотив и потребность [15]. Однако сейчас мы наблюдаем вторичную волну интереса к данному вопросу – теперь уже не просто как к одной из тем психологии человека, но как к одному из основополагающих образований нашей психики, нашей личности, наряду с сознанием [16].

Зигмунд Фрейд. Психоаналитическая концепция - «Оно», «Я», «Сверх-Я».

В психоанализе под волей понимали биологическую энергию, лежащую в основе всех человеческих поступков. В качестве такой энергии выступало либидо, энергия полового влечения, нарушения которой чреваты психическими расстройствами [17]. Большую роль в поступках и поведении человека в данной концепции играет жизнеутверждающая сила Эрос, окультуренная посредством сублимации и позволяющая человеку выплескивать ее в иное русло. Также большое влияние на человека, по мнению психолога, оказывала борьба с подсознательным стремлением к смерти (Танатос) [18].

Фрейд выделял три составляющих психики, которые также оказывают огромное влияние на волю и волевое усилие:

Оно (Ид) – по существу, представляет собой наследственное бессознательное человека, в котором нет категорий добра и зла, нравственных и моральных устоев. Эта структура – биологические желания и несдерживаемые потребности в чистом виде.
Сверх-Я (Супер-Эго) – волевое подавление бессознательных влечений. Структура, осуществляющая функцию самоконтроля, совести, морали и нравственности. Так же, как и Оно, относится к бессознательному – однако является приобретенным в процессе жизни.
Я (Эго) – сознание человека, посредник между структурами «Оно» и «Сверх-Я». По мнению Фрейда, теоретически может быть волевым и подвижным, однако его борьба с «Оно» похожа на усилия всадника, который пытается обуздать коня, значительно превосходящего его по силе [19].
Уильям Джеймс (Джемс). Образ действия.

Американский психолог придерживался волюнтаристского взгляда на волю – то есть, приписывал воле основную роль в развитии человека и общества. Джеймс рассматривал вопрос роли волевого усилия в принятии решений. Выбор осуществляется из двух или более побуждений на основе целенаправленного сосредоточения внимания на объекте, которое и является в данной концепции волевым актом [3].

В механизм любого такого акта включался и элемент «Да будет!» как согласие на свершение определенного действия [20]. Однако этот элемент в работах психолога описан весьма нечетко, а его роль порой не столь определена – в простейших действиях согласие не требуется, так как они свершаются по принципу идеомоторного акта, описанного Уильямом Карпентером: мысленный образ движения побуждает само движение, и включение воли здесь не требуется [9].

Н. Н. Ланге. Неосознаваемое волевое усилие.

Взгляды отечественного ученого на вопросы воли во многом были сходны с взглядами Уильяма Джеймса, так как Ланге находился под большим впечатлением от его работы «Принципы психологии». Воля понимается исключительно как импульс к действию. По его мнению, действию предшествует некое «влечение» (потребность), а волевое усилие («хотение») «есть именно только импульс к действию» [21, С. 318]. Под этим импульсом понималось волевое решение и усилие, которое выражается в решении «Я это сделаю» - здесь, как мы видим, тоже прослеживается определенное сходство с теорией Джеймса о решении «Да будет!».

Сведя волю к импульсу иннервационной природы, следующим шагом психолог решительно заявляет, что человек не имеет власти над этим импульсом – по крайней мере, сознательной. Осознаваться нами могут только уже выполненные действия – и уже их сопровождает сознательное волевое усилие [21].

Л. С. Выготский. Принятие решений и воля.

По мнению Л. С. Выготского, воля относится к высшим психическим функциям человека, наряду с мышлением, речью, памятью и др. Им же в волевой акт включается операция создания вспомогательного мотива, который мало связан с желанием человека, однако создает дополнительное побуждение к запланированному действию [22]. Отечественный психолог выделял в волевом акте два процесса:

Принятие решения – создание новой мозговой связи как функционального аппарата.
Исполнительный – действия человека по выполнению решения [9].

Также Лев Семенович затронул тему выбора в затруднительной ситуации безразличных (не оказывающих особого влияния при выборе) и «равновесных» мотивов у ребенка. Он отмечает, что выходом здесь является жребий – как, опять же, особый вспомогательный мотив при затруднениях выбора. В работах психолога подчеркивается важность определенного намерения для актуализации воли и связанного с ней выбора. Поведение человека, так или иначе, находится во власти внешней ситуации, окружающих его вещей. И только посредством подчинения себе этого влияния, которое внешний мир оказывает на поведение, человек постепенно вырабатывает в себе волю в ярчайшем ее проявлении.

По его мнению, следующей проблемой в исследованиях воли – а именно, как происходит формирование свободы воли – должны заняться ученые-генетики. Им необходимо «...отыскать в развитии ребенка линии, по которым происходит вызревание свободы воли. Перед нами стоит задача представить постепенное нарастание этой свободы, вскрыть ее механизм и показать ее как продукт развития» [22, С. 290].

Х. Хекхаузен и Ю. Куль. Модель Рубикона

Хекхаузен и его коллеги понимали волю как психологический контроль за действием и разрабатывали его общую схему, получившую второе название «Модель Рубикона» [23, 24]. Окончательно оформилась она в трудах ученого к 1980 г. Этапы психологического контроля таковы:

Стадия пред-решения (подготовительная) – определение того, какое именно действие будет совершаться. Принять это решение подчас нелегко (словно перейти Рубикон), нужно многое обдумать и взвесить. Однако решение все же придется принять – это действие перехода на вторую стадию.

Текст обрезан из-за максимального размера символов в посте. Продолжение смотрите на сайте: https://clck.ru/Dksbx